【滴,您激發(fā)了稱(chēng)號任務(wù)！】

    衛洵之所以一眼就看出來(lái)這下陷密室墻壁上的巖畫(huà)上是雙修畫(huà)面，是因為他剛看下陷密室的第一眼，腦內便響起旅社的提示！

    【任務(wù)名稱(chēng)：寶藏獵人系列】

    【任務(wù)簡(jiǎn)介：作為新人,您在十鐘內發(fā)現了三處古遺跡,并且您已經(jīng)找到了兩件遺跡秘寶，看來(lái)你真的擁有成為寶藏獵人的天賦與幸運！】

    【任務(wù)獎勵：

    考古專(zhuān)家（綠『色』稱(chēng)號）[已獲得]

    冒險家（藍『色』稱(chēng)號）[未獲得]

    寶藏獵人（紫『色』稱(chēng)號）[未獲得]】

    【任務(wù)進(jìn)度：20％】

    【任務(wù)提示：請探索更多的遺跡吧，時(shí)間將無(wú)數財富藏在了世界各地,尋找到那些寶藏，是一名寶藏獵人應當做到的！】

    而個(gè)提示后，衛洵自動(dòng)佩戴上了‘考古專(zhuān)家’的稱(chēng)號,再看巖畫(huà)時(shí)他視野里便像自動(dòng)標注了樣,知道幅巖畫(huà)正是‘苯教雙修護法像（意忿怒明王與明妃虛空忿怒天女）’

    “條件有點(diǎn)苛刻啊?！?/br>
    衛洵暫緩了下地探索的進(jìn)程,撿了幾塊平薄石板土塊將裂縫稍作遮掩,先研究了下自己新獲得的任務(wù)。

    仔細來(lái)看,個(gè)寶藏獵人系列的稱(chēng)號任務(wù)激發(fā)條件真是非?？量塘?！首先是作為新人，其次是在‘鐘內發(fā)現三處古遺跡’,而且還‘找到了兩件遺跡秘寶’，做到這種程度，才稱(chēng)得上句成為寶藏獵人的天賦與幸運！

    就連衛洵覺(jué)得簡(jiǎn)直比萬(wàn)里挑的幾率更低，他是有狐崽和雪豹幫忙，才算是‘鐘內發(fā)現三處古遺跡’,衛洵琢磨著(zhù)除非是那種遺跡極其扎堆的地方，比如說(shuō)墓葬群之類(lèi)的，否則激活這個(gè)系列稱(chēng)號任務(wù)基本不可能！

    不過(guò)要是單只獲得‘考古專(zhuān)家’個(gè)稱(chēng)號的話(huà)，相比之下條件倒并不算太難。

    【考古專(zhuān)家（綠『色』稱(chēng)號）：您是一位經(jīng)驗豐富的考古專(zhuān)家，在與自己發(fā)掘的遺跡相關(guān)的事情上，總能得到意想不到的便利?！?/br>
    即使有只能看出自己發(fā)掘出來(lái)的文物信息的限制,個(gè)稱(chēng)號也極為好用了，就像現在，衛洵再展開(kāi)看那張人皮唐卡的地圖，便能一眼得知它是‘古辛的人皮唐卡’，而地圖上那些詭異原始的象雄文字，他能看懂二。

    “難度應該因為它是系列稱(chēng)號任務(wù)吧?！?/br>
    衛洵猜測，單激活考古專(zhuān)家或是冒險家的稱(chēng)號任務(wù)條件肯定不么苛刻。但衛洵是直接激發(fā)出來(lái)了個(gè)從考古專(zhuān)家一直到寶藏獵人，囊括綠、藍、紫同系列稱(chēng)號的任務(wù)！

    可以說(shuō)接下來(lái)他只要按部就班發(fā)掘古跡，尋找寶藏，那任務(wù)進(jìn)度就直上漲，衛洵在任務(wù)進(jìn)度20％時(shí)便得到了考古專(zhuān)家的稱(chēng)號，等進(jìn)度到50％的時(shí)候，他就將得到冒險家的稱(chēng)號。

    同理可推，拿到‘寶藏獵人’的紫『色』稱(chēng)號是遲早的事情，就非常方便了，最重要的是衛洵通過(guò)次任務(wù)，知道了種稱(chēng)號進(jìn)階的途徑。

    目前衛洵見(jiàn)過(guò)的，能進(jìn)階的同系列稱(chēng)號，個(gè)是苗芳菲王澎湃他們擁有的【湘西，回頭客】稱(chēng)號，種稱(chēng)號只要多去某個(gè)景點(diǎn)旅游就進(jìn)階?？梢哉f(shuō)衛洵如果完成次旅程，能得個(gè)【藏北，初來(lái)乍到】的綠『色』稱(chēng)號。

    另一個(gè)就是苗芳菲的【新手蠱婆】深藍稱(chēng)號，只要她多使用蠱術(shù)，多參與湘西苗疆類(lèi)的旅程，稱(chēng)號就能最終進(jìn)階?？梢哉f(shuō)同系列的稱(chēng)號，都有明確的，升到更高層的途徑。

    衛洵只是想到了自己的初始稱(chēng)號無(wú)痛者，他當時(shí)逛論壇時(shí)看到百曉生發(fā)帖，大致是說(shuō)‘丙九是全世界唯二的冷血者’。

    雖然不清楚百曉生說(shuō)的有幾準確，但帖子里沒(méi)有任何人反駁點(diǎn)。就像當時(shí)林曦和王澎湃在大巴車(chē)上時(shí)，竟然因‘無(wú)痛’點(diǎn)就默認為他是‘丙九’，可見(jiàn)個(gè)說(shuō)法確實(shí)有理。

    那冷血者個(gè)稱(chēng)號便異常稀有了，通常來(lái)說(shuō)稀有意味著(zhù)極端，要么極端強大，要么極端弱小，看百曉生他們的語(yǔ)意該是前者。

    就讓衛洵更好奇，無(wú)痛者該怎么才能升級成為冷血者。畢竟按理說(shuō)他在現實(shí)的狀態(tài)，除了不怕冷外，基本已經(jīng)等同于冷血者了，不怕疼痛，不受到負面情緒的影響，簡(jiǎn)直跟冷血者的稱(chēng)號描述模一樣。

    次他沒(méi)有佩戴無(wú)痛者的稱(chēng)號進(jìn)來(lái)旅程，主要是想試探兩點(diǎn)。其中點(diǎn)已經(jīng)確認，就算不佩戴這個(gè)稱(chēng)號，除了碰觸導游旗以外，他仍舊不感到疼痛，就像這是衛洵自身的特質(zhì)樣。

    那如果他病的更重，稱(chēng)號是否會(huì )進(jìn)階？他要是賺夠了積分，買(mǎi)了基因修復，稱(chēng)號又會(huì )不消失呢？

    衛洵真的很好奇。

    “我看看升級稱(chēng)號是什么感覺(jué)?！?/br>
    衛洵道，在接到寶藏獵人個(gè)稱(chēng)號系列任務(wù)時(shí)他便做出決定，正好借次旅程，他起碼要把‘考古專(zhuān)家’升級成‘冒險家’，看看稱(chēng)號升級時(shí)到底有怎樣的提示，是怎樣的感覺(jué)。

    而且次的系列稱(chēng)號確實(shí)非常適合他，衛洵看到了稱(chēng)號任務(wù)最下方的備注：

    【備注：您參與過(guò)北緯三度旅程的開(kāi)辟，當您獲得寶藏獵人稱(chēng)號時(shí)，該稱(chēng)號將升級為橙『色』稱(chēng)號‘探索者’！】

    得來(lái)全不費工夫！

    “小雪，你要去捕獵嗎？”

    心里下了決定，衛洵反倒不急了。他看了眼時(shí)間，把雪豹踩出的那處地下密室也大致掩蔽了起來(lái)。

    現在已經(jīng)快到九點(diǎn)，最多再過(guò)個(gè)半小時(shí)其他旅客們就會(huì )趕來(lái)，即使去遺跡探索也沒(méi)時(shí)間走完，太趕了。

    反正衛洵已經(jīng)能看懂人皮唐卡上的內容，并且已全部記下。剩下回功夫不如去完成支線(xiàn)景點(diǎn)的任務(wù)，兩方齊頭并進(jìn)，說(shuō)不還能再得到些與遺跡相關(guān)的線(xiàn)索。

    雪豹沒(méi)有離開(kāi)，衛洵便也沒(méi)再說(shuō)，而是帶著(zhù)它往窮宗山下走，直走到半山腰的位置，逐漸有了稀稀落落的人影。

    窮宗是苯教的神山，有苯教的虔誠信徒每日都會(huì )來(lái)轉山，明明衛洵以不是常人的矯健跳躍著(zhù)行走在山間，腳邊還跟著(zhù)頭雪豹，卻沒(méi)有引起任何人的注意。

    還是衛洵第一次在旅程的景點(diǎn)里見(jiàn)到普通人，種行走在眾人間，卻不被發(fā)現的感覺(jué)，比醉美湘西那完全人跡罕至，沒(méi)有半個(gè)普通人的景點(diǎn)反倒要感觸更深。

    就像在文布南村時(shí)，除了邀請他們赴宴的村長(cháng)外，其他村民們基本無(wú)視他們。只有你主動(dòng)和他們說(shuō)話(huà)，才引起他們的注意。而如果你談到當惹雍錯，象雄遺址些與旅程有關(guān)的話(huà)語(yǔ)，他們是聽(tīng)不到的。

    困難級旅程如此，那本來(lái)就在城市周邊的安全級景點(diǎn)恐怕給旅客與導游帶來(lái)的‘非人’感就更強。

    新人旅客和新人導游們一來(lái)就鮮明感覺(jué)到，雖然旅程在人間，但被選入旅社的他們，其實(shí)已經(jīng)與普通人截然不同了，樣一來(lái)他們也能最快認清自己現在的處境。

    雪豹警惕『性』很強，從其他人類(lèi)開(kāi)始出現時(shí)便藏了起來(lái)，不知去了哪里。衛洵不擔心它，他的目光落到了兩個(gè)并肩行走的僧人身上。

    兩個(gè)僧侶打扮的人帶著(zhù)食水，往半山腰偏僻處，骯臟的牦牛氈帳篷處走去，那正是鷹笛傳人所說(shuō)的，守神山的阿瑪拉所在的位置，借著(zhù)正常人無(wú)法注意到他的便利，衛洵正大光明跟在這兩個(gè)僧侶身后，偷聽(tīng)他們的話(huà)。

    原來(lái)這兩人是窮宗山后玉本寺里的僧侶，而住在牦牛氈帳篷里的阿瑪拉是守在窮宗唯一的名女尼，今年已經(jīng)93歲了，她正是那種藏傳天授唱詩(shī)人般的人物，能唱苯教在窮宗修行過(guò)的各種高僧大德，能唱一段段古象雄王國與苯教的歷史。

    玉本寺是信仰苯教的著(zhù)名寺廟，從這位阿瑪拉上了年紀開(kāi)始就一直想接她到寺里去住，『政府』的人也幾次來(lái)勸說(shuō)過(guò)，但阿瑪拉非常固執，就要守在窮宗山上，才作罷。

    而從去年起，位阿瑪拉似是生了重病，再沒(méi)離開(kāi)過(guò)帳篷，連轉山不去了。

    窮宗山這邊山路陡峭，醫療隊不好上來(lái)，阿瑪拉又是高齡，怕搬來(lái)搬去反倒更不好，玉本寺里有懂藏醫的喇嘛主動(dòng)來(lái)看過(guò)，但卻諱莫如深，不肯多說(shuō)。

    兩個(gè)僧侶年輕，好奇心強，次是第次輪到他們來(lái)給位傳說(shuō)中的阿瑪拉送飯，嘮嘮叨叨說(shuō)了路。衛洵聽(tīng)了路，暗自沉『吟』。聽(tīng)這兩僧侶說(shuō)，住帳篷里的阿瑪拉倒不像是尋常的病——倒更像是轉山時(shí)撞了邪，被魔鬼附身了？

    僧侶們在進(jìn)帳篷前住了嘴，不嫌臟，認真仔細打掃起帳篷來(lái)。他們不僅是為了給阿瑪拉送飯，要做些清理的活。衛洵跟在他們身后進(jìn)了帳篷，冷眼旁觀(guān)，只見(jiàn)帳篷中滿(mǎn)是渾濁的空氣，伴隨著(zhù)什么腐爛掉的隱隱惡臭氣味。

    帳篷里只點(diǎn)著(zhù)盞昏暗的酥油燈，映亮帳篷里雜『亂』堆積的東西，有各種石頭，各種雜物，甚至有破爛發(fā)霉的牛皮羊皮，風(fēng)馬紙旗等等，簡(jiǎn)直不像人居住的地方，更像個(gè)垃圾回收站。

    帳篷唯一還算干凈的角鋪著(zhù)幾張發(fā)黑的毯子，毯子里躺著(zhù)極其瘦小的人影。

    她頭發(fā)花白蓬『亂』，頭戴著(zhù)頂看不出顏『色』的氈帽，眼珠蒙著(zhù)層灰『色』的霧靄，瘦的臉都變了形，眼窩深深凹陷下去，簡(jiǎn)直像骷髏蒙上了人皮似的。

    那兩個(gè)僧侶忙忙碌碌打掃帳篷，和她說(shuō)話(huà)，給她拿出酥油糌粑和『奶』茶，老人都木訥又冷漠，完全不理他們，目光直勾勾盯著(zhù)帳篷門(mén)邊，像是那里站了人似的。

    兩個(gè)僧侶年紀輕，沉不住氣，幾次回頭，沒(méi)見(jiàn)帳篷門(mén)口還有別人，心里不由得泛起了嘀咕，時(shí)間倒是不敢再說(shuō)話(huà)，手上動(dòng)作更快了些，呼吸聲都輕了。

    衛洵卻饒有興致挑了挑眉——因為這位阿瑪拉在看的人，正是他。

    從他進(jìn)入帳篷的剎那間，老人的目光就鎖在了他的身上，衛洵觀(guān)察帳篷時(shí)，他走到哪老人的目光就跟到哪，種沉默的，專(zhuān)注的注視，其實(shí)非常能給人壓力。

    尤其又來(lái)自這個(gè)眼睛像瞎了似的枯瘦老人。

    但衛洵卻不急，他直等到兩個(gè)僧侶收拾完離開(kāi)后，才慢悠悠踱步到老人的旁邊。端起僧侶倒進(jìn)碗里的『奶』茶，遞向老人，笑瞇瞇用藏語(yǔ)道：

    “阿瑪拉，喝點(diǎn)嗎？”

    “是甘旦白居讓我來(lái)找您的?！?/br>
    甘旦白居就是鷹笛傳人的名字，聽(tīng)到衛洵樣說(shuō)，老人一直以來(lái)沒(méi)有任何波動(dòng)的眼珠終于動(dòng)了動(dòng)，她沉默從毯中伸出手來(lái)，去接那碗『奶』茶。衛洵敏銳注意到老人的手只剩三根手指，無(wú)名指和小指的根部一片焦黑，像是被燒過(guò)樣。

    她的手直在發(fā)抖，看起來(lái)不像是能端住『奶』茶的。衛洵干脆將碗遞到的老人的嘴邊，阿瑪拉頓了頓，慢吞吞就著(zhù)他的手喝了幾口『奶』茶，隨后就別過(guò)頭去，不肯喝了。

    “甘旦白居要你來(lái)做什么?！?/br>
    阿瑪拉終于開(kāi)口，她的聲音異常沙啞難聽(tīng)，語(yǔ)速又快，夾雜了許多方言語(yǔ)音，但衛洵就是能聽(tīng)懂。以他的藏語(yǔ)水平不該有種效果，衛洵覺(jué)得還是‘考古專(zhuān)家’的稱(chēng)號起了作用。

    “無(wú)論他讓你做什么，神山不歡迎你們，你身上有魔鬼的標記，快離開(kāi)里吧?！?/br>
    說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候，她死死盯著(zhù)衛洵的左肩，態(tài)度決絕。其實(shí)阿瑪拉原話(huà)要粗魯的多，還夾雜了各種苯教的詞匯，對衛洵基本就是‘魔鬼給我滾蛋’種語(yǔ)氣，衛洵倒是不在意，反倒是好奇。

    都相傳西藏高原上的天授唱詩(shī)人，不論年齡『性』別，通常一覺(jué)醒來(lái)就『吟』唱格薩爾王全篇，而且他們的眼睛能看到‘非凡’。

    位阿瑪拉說(shuō)的‘魔鬼標記’，究竟是看到了他身上的鍍金銀紋骷髏頭和濕尸，還是鷹笛傳人在他身上留下了什么記號？又或者她在看他的左肩——衛洵左肩上，正是有瑪瑞亞蝴蝶的紋身。

    她能覺(jué)察到旅社的存在嗎？

    “我昨晚在圣湖見(jiàn)到了龍神?！?/br>
    衛洵閑聊般道：“有人搞殺生祭祀，引龍神出湖，我當時(shí)正好從湖邊過(guò)。龍神覺(jué)得和我有緣，就送了我點(diǎn)寶貝?！?/br>
    對著(zhù)表情仍舊漠然，顯然不信他話(huà)的阿瑪拉，衛洵拿出了那張人皮唐卡地圖，在阿瑪拉眼前晃：

    “喏，就是龍魚(yú)送給我的禮物?！?/br>
    “唔！”

    阿瑪拉眼睛驀然瞪大了，眼珠簡(jiǎn)直像是要從深陷眼窩里跳出來(lái)似的，她瘋了似的撲過(guò)來(lái)伸手去搶衛洵手里的地圖。

    衛洵沒(méi)吊著(zhù)老人，直接把人皮地圖給了她，目光落在因老人劇烈動(dòng)作而掙開(kāi)的毯子處。

    老人被蓋在毯子下的兩條腿『露』了出來(lái)，它們簡(jiǎn)直就像兩根漆黑的骨頭，細瘦到詭異驚悚！老人的雙腳更是扭曲畸形，看不見(jiàn)腳趾，整個(gè)腳就像一彎平平的月牙。

    她腿上發(fā)黑皮膚如布般松松垮垮垂落下來(lái)，垂在麻桿似的腳腕邊。而些老皮上破了洞，邊緣發(fā)黑腐爛流膿，帳篷里的惡臭就是從老人這雙腿上傳來(lái)的。

    老人卻不管衛洵，她抓著(zhù)張人皮唐卡，渾身都在顫抖，之前她搶奪唐卡的動(dòng)作有多粗暴瘋狂，此刻捧著(zhù)人皮的動(dòng)作就有多珍惜。她嘴里不住呢喃著(zhù)什么，眼里淌下渾濁了淚水。

    她掙扎著(zhù)，想把人皮供奉在唯一盞酥油燈前，使勁到額頭繃起青筋，但她這雙腿仍舊是無(wú)力搭在毯子上，老人就像條離了水無(wú)法動(dòng)作的魚(yú)，瘋狂中又顯得有些可憐。

    還是衛洵把那盞酥油燈移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艱難轉過(guò)身來(lái)，虔誠對著(zhù)它又跪又叩，喃喃唱經(jīng)。

    等念完了經(jīng)，阿瑪拉才再看向衛洵，那如骷髏般的眼中目光幽深，令人感到不適。

    “它活過(guò)來(lái)了?！?/br>
    冷不丁的，阿瑪拉開(kāi)口道。

    “什么活過(guò)來(lái)了？”

    衛洵追問(wèn)，他敏銳覺(jué)察到，阿瑪拉接下來(lái)說(shuō)的話(huà)，將是他支線(xiàn)景點(diǎn)接下來(lái)的重點(diǎn)。

    “人皮?！?/br>
    老人頗為神經(jīng)質(zhì)的咧開(kāi)嘴，『露』出干癟的，掉完牙的牙床，用一種發(fā)顫的，恐慌與厭惡混雜的語(yǔ)氣，吐出令人背后發(fā)寒的話(huà)：

    “那張人皮，它活過(guò)來(lái)了！”

    “人皮怎么活過(guò)來(lái)?！?/br>
    衛洵沒(méi)有被嚇到，他仍用平常的語(yǔ)氣道：“人被剝皮就死，皮也只是一張普通的皮而已?！?/br>
    “那不是普通的人皮！”

    阿瑪拉激烈反駁道，語(yǔ)氣肅穆：“那是被魔鬼附身的大惡人，連神佛都無(wú)法完全壓制的，超同的人皮?！?/br>
    緊接著(zhù)阿瑪拉半念半唱，衛洵側耳聽(tīng)了聽(tīng)，發(fā)現她唱的正是藏族史詩(shī)《格薩爾王》其中部，名為《象雄珍珠宗》。

    大意就是傳說(shuō)富裕強大的象雄王國盛產(chǎn)珍珠，有象雄國的商人去與別國交易，但大惡人超同搶劫了象雄國商人的貨物。

    象雄王大怒，派人搶走了超同的財產(chǎn)，由此引起了兩國間的戰爭。強大的格薩爾王經(jīng)過(guò)艱難的戰斗后，攻破珍珠城，用神箭『射』死的象雄王倫珠扎巴，獲得了大量珍珠運回到嶺國*。

    《格薩爾王》是世界最長(cháng)的，恢弘壯闊的史詩(shī)，講的是天神之子格薩爾王下凡降妖除魔，征戰四方，給藏區人民帶來(lái)和平幸福的故事，而與正義勇敢的格薩爾王相對的，是史詩(shī)中陰險狡詐的，格薩爾王的叔父達絨超同。

    如果說(shuō)格薩爾王是正面的英雄，那超同就是《格薩爾王》中的反面典型，他貪婪好『色』，『jian』詐陰險，狡猾怯懦，史詩(shī)中的許多征戰都是因他而起的，正如部《象雄珍珠宗》。

    許多史詩(shī)其實(shí)都與過(guò)去的歷史相對照，就像阿瑪拉現在邊唱邊講，只不過(guò)她唱講出的故事，與格薩爾王傳的內容有微妙不同：

    “超同身上的惡吸引了大惡魔恰巴拉仁，魔鬼引動(dòng)貪念攪起戰爭，引得生靈涂炭。大惡魔的降世引動(dòng)了已歸于高天上的敦巴辛繞佛祖，佛光籠罩，偉大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王親手將神佛身影紋在古辛身上?！?/br>
    “紋上神佛的古辛修成大圓滿(mǎn)，圓寂后下任古辛剝下了他的皮，制成了擁有無(wú)上偉力的人皮唐卡。象雄王與古辛用人皮唐卡制服了大惡魔恰巴拉仁，他們剝下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，鎮壓在魏摩隆仁之下?！?/br>
    但是后來(lái)同樣用來(lái)壓制惡魔的，那張古辛的人皮唐卡意外失蹤，大惡魔復蘇詛咒象雄王國，從此象雄逐漸衰敗，在戰火中走向滅亡。

    古辛就是象雄王國中地位最崇高的苯教巫師，他是象雄國王的師父，國王任何國家大事都要詢(xún)問(wèn)古辛后再行動(dòng)。而衛洵手中這張人皮唐卡地圖上，最重要的神殿建筑‘賽康’，就是專(zhuān)門(mén)建成給古辛居住的。

    世上有許多與人皮唐卡有關(guān)的傳說(shuō)，但實(shí)際上現如今于世的人皮唐卡數量稀少，國內目前只在武漢的私人博物館里有兩張，布達拉宮也有，但已經(jīng)因為各種原因，基本不對外顯示了。

    而蘊含有強大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮膚制成。

    按阿瑪拉所說(shuō)，那些有資格在圓寂后被制成唐卡的高僧大德，他們在生前就會(huì )服下密『藥』，活著(zhù)時(shí)便讓專(zhuān)人將神佛繪制在脊背，相當于以自身修行。

    每一次念經(jīng)，每一次做祭祀法式，都等同于給背后的唐卡加持。等圓寂后他的塊皮膚就將珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。

    “便是當年遺失的古辛唐卡?！?/br>
    阿瑪拉小心翼翼捧過(guò)酥油燈前的人皮唐卡，將它再交還到衛洵的手中。她那張因干癟類(lèi)似骷髏的老臉上竟滿(mǎn)是肅然：

    “是敦巴辛繞佛祖感應到大惡魔將重歸人世，所以才托龍神將遺失的人皮唐卡重新送回人間?！?/br>
    “但鷹笛傳人只說(shuō)它是繪制有龍神水道的地圖，能找到大鵬金翅鳥(niǎo)角王冠的?！?/br>
    衛洵挑眉：“照這樣來(lái)看，張人皮唐卡本身應該比地圖重要吧?！?/br>
    “當然?！?/br>
    阿瑪拉瞪了他眼：“你是被龍神選中，又是有雪山圣獸跟隨左右的人，我才與你說(shuō)這些?！?/br>
    衛洵眼睛瞇，若有所思，雪豹沒(méi)有進(jìn)帳篷，他能感覺(jué)到雪豹正在帳篷斜對面一處隱蔽山縫處，時(shí)刻注意著(zhù)邊的動(dòng)向。

    但衛洵是與雪豹間有聯(lián)系，才知道雪豹的位置。阿瑪拉又是怎么覺(jué)察到的，難道她真的有‘天眼’嗎？

    “甘旦白居不知道些，他直以來(lái)都想重回象雄，是我直拒絕他進(jìn)山，誰(shuí)知道他從哪里找來(lái)的毒折（邪惡）頓折（魔鬼），竟在恰巴拉仁復蘇時(shí)要來(lái)到這象雄遺跡?！?/br>
    阿瑪拉不知道衛洵在想什么，她臉『色』擔憂(yōu)道：“決不能以血食人牲喂養恰巴拉仁，否則它將脫離人皮的束縛，在人間攪起大災難?！?/br>
    她用力錘著(zhù)自己的腿，干癟嘴唇微顫：“我雙腿就是被它纏住，差點(diǎn)失了『性』命。但我直在念甘珠爾，它吸了我血后反倒萎靡，才沒(méi)奪了我的『性』命?！?/br>
    “如果，如果我雙腿還好?！?/br>
    阿瑪拉話(huà)語(yǔ)未盡，下又下重錘著(zhù)自己的腿，仿佛完全感覺(jué)不到痛似的。顯然阿瑪拉的意思是如果她的腿還完好，她將親自帶著(zhù)古辛的人皮唐卡，去降服那復蘇的惡魔。

    “薩，拜托你將惡魔復蘇，古辛唐卡再度出現的事情告訴小林寺的錯差喇嘛?！?/br>
    阿瑪拉從自己脖頸上摘下來(lái)一串珠子，鄭重交給衛洵：“它保佑你，為你帶來(lái)吉祥如意?！?/br>
    是一串珠鏈，每一枚珠子長(cháng)如棗核，質(zhì)如瑪瑙，顏『色』深棕近黑，表面上卻有神秘玄妙，如眼睛般的圓形白『色』花紋。

    奇異的是，每一枚珠子上的眼紋圓圈皆有九個(gè)，且大小幾乎等同，間隔均勻，簡(jiǎn)直像是被匠人精心制作而成的，不似天然形成之物。

    考古專(zhuān)家的稱(chēng)號就是有用，衛洵看就知道珠鏈上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。

    相傳天珠是高僧大德的舍利，或是伏藏傳世而來(lái)，阿瑪拉給衛洵的串，正是最古老的，最純正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物，藏族七寶之首。

    可是真正的好東西！連狐崽都難得被引誘出來(lái)，趴在衛洵肩膀，饞的細長(cháng)身體如面條般下滑，小爪子躍躍欲試想要去撈天珠，不住向衛洵軟聲軟氣撒嬌。

    ‘主人主人，讓我存著(zhù)吧，給我存著(zhù)好不好嘛’

    魔蚊倒是不喜歡這串珠子的息，嗡嗡嗡著(zhù)從衛洵的沖鋒帽下飛到了離天珠最遠的衛洵腳后跟。

    因為天珠不是旅社任務(wù)獎勵，衛洵沒(méi)有鑒定類(lèi)的稱(chēng)號，只能從狐崽和魔蚊反饋中大致得知，串天珠確實(shí)具有很強的能量，能與那時(shí)喂給狐崽的紙人媲美，甚至還有超過(guò)。

    紙人還兼具攻擊，溝通等功能，象雄九眼天珠就是強大平和的精純能量，純粹的守護，克制一切邪崇了。

    阿瑪拉看到衛洵肩膀上的雪貂，位看起來(lái)極不好相處的老人對動(dòng)物倒是和藹喜愛(ài)，她甚至沖雪貂招了招手，引它來(lái)喝碗里的『奶』茶。就像她自始至終沒(méi)有問(wèn)衛洵的名字，而是直接稱(chēng)呼他為‘薩’（藏語(yǔ)雪豹）樣。

    單看她年歲已大，兩腿殘廢，只能茍延殘喘在帳篷中，但提起除魔驅邪之事時(shí)仍精神勁頭充足，神情剛毅肅穆，便看出信仰堅之人，在精神層面確實(shí)異常強大。

    “不用告訴甘旦白居嗎？”

    衛洵道：“我們要去象雄遺址，小林寺和羌塘無(wú)人區，如果沒(méi)有其他意外，甘旦白居肯定是要跟著(zhù)我們一起去的?！?/br>
    畢竟整個(gè)旅程的簡(jiǎn)介就是‘跟隨最后一位鷹笛傳人，走進(jìn)藏北禁區，探尋那些不為人知的秘密’，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整個(gè)旅程的?？窗斃F在這樣子，肯定是無(wú)力阻攔甘旦白居上山的。

    倒是衛洵得了她的九眼天珠，便隨口一問(wèn)。要是阿瑪拉仍堅決不愿甘旦白居上山，他或許有些辦法。

    “不必管他?！?/br>
    阿瑪拉卻漠然道：“是他的命?！?/br>
    說(shuō)罷阿瑪拉又開(kāi)始喃喃念經(jīng)，不再多談其他。衛洵看了眼時(shí)間，見(jiàn)快要到十點(diǎn)，便和阿瑪拉告別，離開(kāi)了帳篷。

    綜合阿瑪拉所說(shuō)，便是惡魔恰巴拉仁附身在大惡人超同的身上，為了鎮壓惡魔，古象雄人在超同皮膚上刻畫(huà)了神佛鎮壓，剝下他的皮制成了人皮唐卡，并用古辛的人皮唐卡鎮壓。

    而現在這張封印惡魔的人皮復蘇了，它想要掙脫神佛的束縛，要吃血rou人牲來(lái)增長(cháng)實(shí)力，脫離人皮。

    阿瑪拉說(shuō)這張封印惡魔的人皮唐卡被鎮壓在魏摩隆仁下，但衛洵知道魏摩隆仁與其說(shuō)是真實(shí)地名，不如說(shuō)是傳說(shuō)中的地方。

    傳說(shuō)中敦巴辛繞佛祖就降生在魏摩隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙中心，理想天國。它在大地的西方，呈八瓣蓮花狀，天空中漂浮著(zhù)八副金輪，九座重疊的卍字型水晶大山俯瞰大地，四條河流在山腳下向四個(gè)方向流淌。

    本該是幻想傳說(shuō)中的地方，但偏偏衛洵手里的人皮唐卡地圖上，‘賽康’神殿的下方，便正正畫(huà)了九個(gè)卍字符?？偛辉撌乔珊?。

    “應該是古象雄人仿魏摩隆仁，在賽康神殿下建造了處密室，用來(lái)專(zhuān)門(mén)鎮壓人皮？”

    衛洵自言自語(yǔ)：“阿瑪拉能被人皮撲傷，就基本說(shuō)人皮就在象雄遺址里，窮宗山上。龍神水道，龍神，人牲，血食……嘖?！?/br>
    “鷹笛傳人祭祀龍神，他是認為惡魔人皮在龍神腹中嗎？”

    衛洵沉思，他控制了岳成化，自然知道丁在鷹笛傳人的囑咐下，用數十頭羊和他們四個(gè)人牲去喂了龍魚(yú)。

    難道除了強光手電筒照『射』，正確的祭祀龍魚(yú)方法是把它撐吐？不應當吧，龍魚(yú)真不知饑飽這么蠢嗎？

    還是鷹笛傳人借著(zhù)祭祀龍魚(yú)的名頭，實(shí)際上是想要‘喂養’龍魚(yú)腹里的某個(gè)東西？

    “龍神要是過(guò)去真由人來(lái)喂養的話(huà)，那應該是地位最高的古辛才有資格吧?！?/br>
    衛洵嘿了聲：“就是說(shuō)，龍神水道遍布象雄遺跡地下各處，其中便有從賽康神殿通往當惹雍錯湖的？龍魚(yú)就是從水道游進(jìn)了當惹雍錯湖？”

    或許它不是當年的‘龍神’，只是和龍神同批的魚(yú)苗。畢竟從象雄時(shí)期到現在已經(jīng)千年過(guò)去了，衛洵還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)有魚(yú)能活到這么大。

    “但對鷹笛傳人而言，他對地圖的興趣，大過(guò)了對人皮唐卡本身的興致——或者說(shuō)按阿瑪拉說(shuō)，他并不知道繪制著(zhù)地圖的張人皮，其實(shí)就是與惡魔人皮唐卡相對的，古辛的人皮？”

    “越來(lái)越有趣了?！?/br>
    衛洵感嘆，對著(zhù)不知何時(shí)悄然跟上他腳步的雪豹笑道，眼睛里仿佛閃爍著(zhù)光：“我好想去看看，世界上真的有惡魔嗎？”

    或許真的有吧，像瓦倫丁魔蚊，和衛洵異變后的惡魔形態(tài)。如果苯教傳說(shuō)中的大惡魔恰巴拉仁是真——

    衛洵『舔』了『舔』嘴唇，眸中光芒明暗。

    魔蚊說(shuō)它們深淵種族，都是靠互相吞噬來(lái)進(jìn)化成長(cháng)的。像衛洵當初san值暴跌，喪失理智時(shí)，曾想著(zhù)去吃烏老六。

    而衛洵最后完全展『露』異化形態(tài)時(shí)，他身后的翅膀還沒(méi)有發(fā)育完全，角算不上大。

    衛洵結束醉美湘西旅程后歇了天，藏北探秘的旅程又是十二天，等他結束旅程后，很快就是旅程給他導游身份來(lái)分配旅程了。

    登上新星榜的丙二五零絕對會(huì )引來(lái)多方關(guān)注，善意或是惡意的，在這之前，衛洵要盡可能增強自己的實(shí)力。

    雖說(shuō)按照正常的，個(gè)旅程的難度，他是不該參與找人皮唐卡這方面的，而是該如阿瑪拉所說(shuō)，將件事交給小林寺喇嘛。

    但衛洵已經(jīng)興奮起來(lái)了。

    “恰巴拉仁，好吃嗎？”

    他嘀咕著(zhù)，在魔蚊崇拜的‘嗡嗡吃，主人吃吃！’和狐崽積極建議‘放了千年的人皮肯定不好嚼，把惡魔趕出來(lái)再吃’的拱火下，衛洵已經(jīng)立下了在這藏北旅程里全方位多方面發(fā)展，多多探尋遺跡的方針政策與找到惡魔人皮唐卡，嘗嘗恰巴拉仁的最終目標。

    他步子輕快走到山道口，抱臂斜倚在山壁處，心情頗為愉悅等待旅隊到來(lái)。

    按照速度，旅隊該到了——其實(shí)應該更早些才對。

    是被什么事情耽誤了？

    果然，不出衛洵所料，他又往下走了走，轉過(guò)道山彎，正看到被堵在山路的旅隊眾人。而攔住他們的卻是一群藏民。江宏光等人在最前方正和藏民們交涉，時(shí)間快到，他們也非常焦急，但無(wú)論好說(shuō)歹說(shuō)，藏民們卻就是態(tài)度堅決，不允許他們通過(guò)！

    普通人應該是不注意旅隊的，就是說(shuō)被藏民阻攔這點(diǎn)，其實(shí)是不該發(fā)生，或者說(shuō)就是旅社本身設置的困難點(diǎn)。

    怪不得只是困難級的旅程，想醉美湘西的時(shí)候旅客們上山路遇到的可是尸化飛狐與山魈等野獸怪物，而現在只不過(guò)是有幾個(gè)藏民擋路而已。

    因此衛洵更好奇。

    江宏光不是蠢蛋，徐陽(yáng)也聰明，翡樂(lè )至有揮金如土的稱(chēng)號，無(wú)論藏民們?yōu)槭裁丛蜃柚顾麄兩仙?，該好好說(shuō)話(huà)就好好說(shuō)話(huà)，該給錢(qián)就給錢(qián)，怎么著(zhù)不該被困住吧。

    “衛隊！”

    “衛隊，我們在這！”

    衛洵往下走，翡樂(lè )至眼尖眼就發(fā)現了他，高興的直沖他揮手。他的動(dòng)作引得旅客們和藏民們齊向衛洵那邊看去。饒是江宏光見(jiàn)到衛洵松了口氣，他還沒(méi)意識到，自己潛意識里已經(jīng)覺(jué)得衛洵肯定有辦法，只要衛洵來(lái)，那一能解決得了問(wèn)題。

    “是怎么了？”

    衛洵走到近前，他注意到藏民的目光落到了雪豹的身上，有人不敢置信睜大了眼，有人捂著(zhù)胸口喃喃念經(jīng)。次翡樂(lè )至沒(méi)有搶頭，而是把話(huà)讓給江宏光。

    “衛隊，我們一路上沒(méi)遇到什么危險，就是現在?！?/br>
    江宏光苦笑低聲道，衛洵注意到他胸前別著(zhù)的導游胸針不見(jiàn)了。衛洵目光在旅隊里掃，心里了然。

    “他們說(shuō)我們是不潔之人，不允許我們上圣山?！?/br>
    不潔之人？

    “頭雪豹，是你的朋友嗎？”

    衛洵望向藏民時(shí)，就見(jiàn)為首那個(gè)人高馬大，臉龐黑紅的藏人用生硬的普通話(huà)同他道。

    “對，是的。它是我最要好的伙伴?！?/br>
    衛洵用藏語(yǔ)回復，藏民臉『色』一下好看了許多，他與身邊人用藏語(yǔ)低聲交流，搖頭點(diǎn)頭陣后，嚴肅對衛洵道：

    “雪山圣獸認可的朋友，是我扎西多吉的朋友。你的朋友們也可以進(jìn)入圣山——”

    “但是，他不行?！?/br>
    扎西多吉直直指向旅隊正中，語(yǔ)氣厭惡道：“不潔邪惡之人，不能進(jìn)入圣山！”

    旅客們紛紛讓開(kāi)，只見(jiàn)扎西多吉手指的方向，正是臉『色』蒼白的林啟明。但他所說(shuō)的不潔之人并不是他，林啟明較為單薄的身板被壓彎下去，滿(mǎn)臉是汗，呼哧喘，在他背上正背著(zhù)個(gè)身披墨綠斗篷的人。

    “丁導，你辦完事了？岳成化他們呢？”

    衛洵驚訝關(guān)切走上前來(lái)，不顧林啟明躊躇想后退的步子和墨綠斗篷丁微抬起，似是要阻止他的手，直接以飛快的手速，掀開(kāi)丁的兜帽，往里看了眼。

    然后他愣了愣，輕柔的，憐憫的，擔憂(yōu)的，又把兜帽給丁蓋嚴實(shí)了。用非常小聲的，但其實(shí)整個(gè)旅隊都能聽(tīng)到的聲音：

    “丁導，你的臉呢？”

    “你臉怎么沒(méi)了？”

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