2023年1月3日

    第六十四章

    「帝、王、公、君、侯、伯、子，二君五爵制度行十萬(wàn)年之久，但正式明文記載卻是在永樂(lè )洲第一次出現大一統帝國的時(shí)候才出現。

    二君，即君主，一統天下者「帝」，掌一州之地者「王」；

    五爵，即貴族，王族后裔掌一郡之地者「公」，非王族中人掌一郡之地者「侯」，王族封地少于一郡者「君」，掌一縣之地者「伯」，掌一鄉之地者「子」。其中公、侯、伯、子皆為爵，唯君稱(chēng)封君，意即分封于一地的君主后裔；

    只有受皇族和王族分封，或者被修仙門(mén)派認可，才能算是正式的貴族，正式的貴族也可以分封下級貴族，「公、候封伯，君、伯封子」，數量是沒(méi)有上限的。

    不過(guò)封爵必須是武士，連淬體一層都沒(méi)有的凡胎俗子是不能繼承爵位的，而且必須有封地和俸祿，是以一般而言貴族不會(huì )隨便分封下級貴族。

    當上級貴族被君主或者修仙門(mén)派褫奪爵位，下級貴族的爵位依然可以保留，因此貴族大多都會(huì )分封自己的子嗣為下級貴族。

    不是通過(guò)這三種方式得到爵位的話(huà)，是不受修仙門(mén)派和其他貴族認可的，不乎資格者隨便自稱(chēng)是貴族、以爵位自稱(chēng)的話(huà)，君主有義務(wù)將其消滅，也只有這種情況，那片地區的修仙門(mén)派能夠干涉，因為這已經(jīng)不僅屬于世俗事務(wù)，而是在打修仙門(mén)派的臉了，你堂而皇之違抗我們修仙界共同訂下來(lái)的規矩算甚么意思？要以凡俗之軀反抗修仙之人嗎？既然你那么勇敢，我們唯有成全你，送你去轉世投胎了。

    然而，一旦有了貴族身份，就算是魚(yú)躍龍門(mén)，因為貴族的爵位是可以自行提升的，只要領(lǐng)地規模足夠大，例如一個(gè)伯爵打下了一郡五城來(lái)，那他就可以舉行封爵儀式，自封為侯，而且其他貴族必須認可。

    不過(guò)即使領(lǐng)地被打下來(lái)了，郡公手上沒(méi)有一郡之地，也依然能稱(chēng)郡公，唯有其掌控領(lǐng)地被打得一城不剩，沒(méi)有封地的封爵才會(huì )被裁去爵位，你連守城的能力都沒(méi)有了，哪還有資格當永樂(lè )子民的領(lǐng)袖？哪還有資格去領(lǐng)導各族武士？

    據說(shuō)在更早之前有男、士?jì)删?，但不知為何被廢除了。而這種貴族制度，是原自五萬(wàn)年前永樂(lè )帝國一統天下，再之前的十萬(wàn)年前，也就是距今約莫十五萬(wàn)年前，永樂(lè )洲尚未被人稱(chēng)為永樂(lè )洲的遠古時(shí)期、修仙界和世俗界尚未分彼此時(shí)產(chǎn)生，據說(shuō)那時(shí)候遍地修士，但成仙者卻是十萬(wàn)年未見(jiàn)。

    直至到后來(lái)有一天，某位羽化大能突破境界桎梏，成就被稱(chēng)為半仙的合道之境，受九天仙光接引到上界，羽化升仙，舉洲矚目，仙光所復遠在永樂(lè )洲以外的人也得以目睹，這成仙一幕震撼了永樂(lè )洲以及附近大陸的眾多修仙之人。

    也是從那時(shí)開(kāi)始，修仙者追求成仙的欲望霎時(shí)間無(wú)止境地膨脹起來(lái)，世俗雜務(wù)被修仙者視為費時(shí)、阻滯、負累，而出塵、去凡、脫俗成了修仙界的主流，最后各大宗門(mén)在這片氛圍下，陸續訂下了修士不得干涉世俗事務(wù)。

    然而，世俗界始終需要有具大義名份的人管治，否則戰亂人禍將會(huì )在無(wú)止境的爭權奪利下不斷滋生，需要吸收新血來(lái)延續命脈的修仙門(mén)派，也不愿看見(jiàn)凡人血流成河、死傷無(wú)數，就在世俗間選出了一個(gè)個(gè)帝王之家，世俗界在「能者居之」的情形下，由上而下，一級管治一級，將「正統」交到凡人手上，君王和貴族的概念首次出現在人們裡頭。

    凡人不知仙的時(shí)代來(lái)臨，修仙者從那時(shí)起就成了藐視凡人、高不可攀的存在，不過(guò)最后世俗界依然滋生了戰亂、爭斗、以及形形式式的天災人禍，只是各大門(mén)派見(jiàn)人口沒(méi)有減少得過(guò)份，各州帝王也沒(méi)有行大屠殺等被修士視為大忌的惡行，就沒(méi)有修士去管凡人的芝麻綠豆事。

    甚至有一段時(shí)間，因為某地的修仙宗門(mén)一直沒(méi)有下凡收徒，又恰好宗內修士完全沒(méi)有與凡人接觸，被某處偏遠王國將修仙、道韻之說(shuō)批成是蠱惑人心的迷信之說(shuō)，想當然地，位處那一州的修仙門(mén)派被這無(wú)知小兒氣得不輕，隨手就把這個(gè)王國給復滅了。

    在十五萬(wàn)年前那位大能成仙后，陸陸續續有羽化境修士成功成仙，不過(guò)隨著(zhù)時(shí)間過(guò)去，修仙宗門(mén)的實(shí)力每況愈下，沒(méi)有修士知道原因，總之就是再沒(méi)有人能得以突破羽化境，甚至到了后來(lái)，連上位修士也不再出世，永樂(lè )全土修士的顛峰實(shí)力，由十萬(wàn)年前的羽化境到兩萬(wàn)年前的元嬰境，最后到了如今「筑基成宗主、煉氣為長(cháng)老」的不仙時(shí)代。

    久而久之，修士對成仙的欲望降低，甚至連追求更高境界的欲望也并非人皆有之。開(kāi)始有修士回到那位大能成仙之前的心態(tài)，想著(zhù)既然怎么修煉都成不了仙，甚至連爬上更高境界也得看家世和資質(zhì)，還不如盡情享樂(lè )，最初的時(shí)候尚且只停留在修仙界上，后來(lái)就有修士把目光盯上了世俗界，不少筑基、煉氣境修士到世俗界游玩，從凡人間挑選夫婿妻妾、奴婢僕人，有些修士還不時(shí)替凡人驅鬼辟邪、治傷治病，來(lái)去無(wú)蹤、高不可攀、貴不可言的仙師、仙子再度映入凡人眼廉。

    合久必分、分久必合，天下大勢、諸侯混戰如是，修仙、世俗兩界亦如是。于是，在最近的數萬(wàn)年之間，修仙界和世俗界又不可避免地揉合在一起。

    初時(shí)修仙界確實(shí)是放手不管宗內弟子對世俗界的行為，宗內大佬拼命修煉，追求成就更高的境界，一個(gè)閉關(guān)就是幾十年乃至數百年，誰(shuí)有那心思看那些小年輕下凡游戲人間。各家王公貴族就開(kāi)始用各種方式拉攏修士，下嫁公主和貴族千金予修士作妻妾、拋出重金重寶招徠修士效力、贈送奴僕、尊其為國師等等，一個(gè)修士的助力可抵千軍萬(wàn)馬，如果王族中人或者下屬臣子能有一兩個(gè)是仙家子嗣，不但該國聲名大振，更能讓各處無(wú)君貴族虛身投誠。

    永樂(lè )大帝就是其中一個(gè)具文韜武略、胸懷大志的一代帝王，據說(shuō)永樂(lè )大帝尚是南永王的年幼時(shí)期，便是一個(gè)風(fēng)流清秀的美少年，這么一個(gè)小正太卻長(cháng)了一根比之慕辛不遑多讓的兇器，吸引了不少女修追求；另一方面，他宛如俏麗少女的清秀面貌又引得一些不拘葷素的男修向其求一夕之歡。

    擅于心計的永樂(lè )大帝不惜犧牲色相，滿(mǎn)足少數下凡修士中實(shí)力強大的一群人，只是能下一城，就能得到永樂(lè )帝于床第間侍候，那些人不但不鄙夷永樂(lè )帝「明槍千人斬、暗xue百人騎」，還因為他連筑基大佬都愛(ài)慕不已，而以得到跟永樂(lè )帝一夕歡好為榮，掌控數州之地的大國國王儼然成了一代名妓，王宮變成了這位花魁兔兒爺的雅間，不過(guò)嫖資是州縣城池和神兵瑰寶罷了。

    最^.^新^.^地^.^址;

    &65301;&65363;&65302;&65363;&65303;&65363;&65304;&65363;&65294;&65315;&65296;&65325;

    這位永樂(lè )大帝年歲逐長(cháng)，到了年近四旬時(shí)方才不再能吸引到男修追求，就改用自己與其他女子所生的貌美王女或清秀王子來(lái)吸引那些曾經(jīng)愛(ài)慕自己的男修。自己生的娃自然有乃父之風(fēng)，一如當年鍾情于永樂(lè )帝，那些在世俗中翻手為云的煉氣后期和筑基修士移情別戀到這些新戀人身上。而永樂(lè )帝本人英姿不減，依舊引得女修們?yōu)槠浏偪?，甚至永?lè )大帝憑著(zhù)凡人之姿納了不少女修為后宮妃嬪。最終永樂(lè )帝靠著(zhù)種種關(guān)係和利誘，借下凡修士之力統一永樂(lè )全土，成就萬(wàn)世霸業(yè)。

    直至時(shí)間到了三萬(wàn)多年前，那時(shí)候永樂(lè )帝國早就在萬(wàn)年之前復滅了，大部份修仙門(mén)派的大佬們都發(fā)現，修士把凡人當成玩物，卻早就不滿(mǎn)足于山珍海味、恭敬尊榮、千妻萬(wàn)妾，開(kāi)始肆意屠戮凡人、破壞家園，最?lèi)毫拥母行奘拷M團去滅人家國、yin人妻女，隨意屠殺、捕擄凡人并以此為樂(lè )，整個(gè)世俗界人口不斷遞減到不足鼎盛時(shí)期一成之數，接踵而來(lái)的就是有修煉資質(zhì)的人愈來(lái)愈少，甚至有修士因為世俗問(wèn)題大打出手而重創(chuàng )或喪人命，逐漸有了修士干涉世俗王朝政治和參與世俗界的戰爭，導致修士的人數也隨之遞減，終于到了各大門(mén)派高層不得不正視的程度。

    于是各大門(mén)派再次恢復了修士不得干涉世俗事務(wù)的規矩，違者廢去修為、遂出宗門(mén)，被永樂(lè )全土宗門(mén)大派通緝追殺，各州宗門(mén)還組建了聯(lián)盟，派出宗內長(cháng)老和執事弟子作代表，專(zhuān)門(mén)處理違律抗令的修士，一時(shí)間無(wú)論正道宗門(mén)抑或魔道邪派修士均對世俗之事噤若寒蟬，情況才得以緩和。

    初時(shí)各大門(mén)派的頂尖實(shí)力都是聚靈、元嬰境修士，對世俗的事物興緻不大，禁令的效果顯著(zhù)，但慢慢衰退到金丹、筑基境上面后，于修仙一途無(wú)望的下等修士們，又開(kāi)始對世俗利益起了興趣，各門(mén)派的首席和長(cháng)老們由不屑世俗凡物的上位修士變成了下等修士，各大宗門(mén)開(kāi)始著(zhù)眼于被以前的宗主和長(cháng)老視之為蠅頭小利、世俗界帶來(lái)的資源。

    世俗界終于由修士們游戲人間的后花園，變成了修仙界眾人的所有物。修仙門(mén)派扶持某方勢力，把一些功法增補修改，造出了一本又一本能夠煉化靈氣、運用靈力、卻無(wú)法踏上仙途的修武功法，交給由修仙門(mén)派扶持的勢力或者向修仙門(mén)派投誠的貴族，讓他們能更好地替自己辦事。

    因為這些武士能夠修煉，在力量、智力、壽命上都比凡人高出數倍到百倍，貴族的權力霎時(shí)間提升到了極致，武士在平民眼中就是天，貴族則是被武士和平民同視為神圣不可侵犯。貴族們自然樂(lè )得如此，作為既得利益者的他們更是全力維護這一制度，無(wú)論在爵位稱(chēng)呼、領(lǐng)地大小、上下尊卑任何一方面，都把當年定下來(lái)的規矩貫徹得淋漓盡致，有人敢對此說(shuō)三道四，必將受群起而攻之?！?/br>
    于雅妃終于在慕辛的懷抱中把這一堂慕辛主動(dòng)請教的課講完，慕辛沉思起來(lái)，發(fā)現自己認知的還是不夠，一個(gè)貴族制度當中涉及的事且如此之多，貴族制度如何產(chǎn)生、背后的故事、牽扯的人事物、為何制度持之有效、各階層人們的心思等等。

    于雅妃始終是真正的修士，是靠著(zhù)姿質(zhì)得以被寒毒教看中，又靠著(zhù)自己努力一步一步爬上去，跟那些因為被慕辛灌注大量靈力所成就的半吊子女武士截然不同，而且在修仙界中待上了十幾年，認知和講述的事情，都比康長(cháng)文道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)得詳盡。

    話(huà)又說(shuō)回來(lái)，慕辛這時(shí)正坐在康詩(shī)涵的馬車(chē)之中，朝著(zhù)鎮長(cháng)府駕去。之所以會(huì )向于雅妃詢(xún)問(wèn)貴族的事情，其中的緣由，還得從一個(gè)時(shí)辰前說(shuō)起。

    在慕辛剛享用完林小蘭的口xue沒(méi)隔片刻，林小梅就跟慕辛說(shuō)，康柔和康詩(shī)涵讓自己替她們傳話(huà)，內吞是烏骨鎮長(cháng)祁陰子在昨天晚上就派了家丁到康柔她們暫駐的驛站，請慕辛今晚到府赴宴，說(shuō)是要歡迎慕辛大駕光臨烏骨鎮，祁陰子請了各大家族的族長(cháng)出席，還準備送一所鎮上的大宅給慕辛，以作慕辛落腳之處，請慕辛今晚務(wù)必前來(lái)赴宴，而康

    柔則代慕辛接受了，本來(lái)今天清晨就是讓林小梅來(lái)找慕辛告知此事，只是偶爾碰見(jiàn)墨映媛的禍事才打斷了。

    慕辛聽(tīng)見(jiàn)康柔擅自應了下來(lái)，想道也沒(méi)甚么大不了，世俗武士請自己赴宴，反正自己閑著(zhù)也是無(wú)聊，就應下來(lái)了，順道見(jiàn)識見(jiàn)識這世俗底層貴族的姿態(tài)，至于送宅子，想必也不會(huì )有甚么陰謀詭計，而且自己也會(huì )在烏骨鎮待上一陣子，送上門(mén)的好處不要白不要，也省得康柔等人一直住在馬車(chē)或者驛站裡頭。

    那時(shí)候已經(jīng)到了未時(shí)，慕辛就回到馬車(chē)停泊的地方，帶上了康柔母女、康詩(shī)涵、墨映彤三人、還有林小梅姐妹，連上侍候康詩(shī)涵的五名婢女，一行十四人坐康詩(shī)涵的馬車(chē)前去鎮長(cháng)府。

    說(shuō)起這位祁陰子，在前來(lái)烏骨鎮期間就聽(tīng)康柔介紹過(guò)，祁陰子這個(gè)稱(chēng)呼并不是某個(gè)修仙大佬的道號，而是爵位。不過(guò)奇怪的是烏骨鎮長(cháng)不稱(chēng)烏骨子，而稱(chēng)祁陰子，正是因為祁陰子的封地并非烏骨鎮，而是烏骨鎮南面的祁陰山。

    烏骨鎮在康家統治白烏縣始計九百年時(shí)間，期間有足足七百多年都是由康家本家任命鎮長(cháng)，掌管烏骨鎮政財大權、監督各大武士家族，管轄著(zhù)烏骨鎮七十多萬(wàn)鎮民以及烏骨鄉的各處村鎮，為本家收稅、發(fā)展鄉內村鎮。

    直至二百年前，初代石烏伯康云被佑鴻王授爵，由鄉野豪族首領(lǐng)搖身一變當上功臣貴族?？翟坪退拿吹芸?18973;自幼感情極好，康&18973;曾經(jīng)還千里馳援康云救其一命，康云受封后馬上就打算將康&18973;分封成一鄉子爵。

    烏骨鎮北望白林山、東臨無(wú)盡海、南靠祁陰山，往西走去就是白烏城，在三面天塹圍繞下，石城、白烏兩縣中，烏骨鄉不一定是最富裕的魚(yú)米之鄉，卻肯定是最安全的重鎮，也是這個(gè)原因，烏骨鎮乃至整個(gè)烏骨鄉的人口和發(fā)展水平一直以來(lái)都是白烏縣轄下各鄉中最高的一處鄉鎮。

    康&18973;當年也是這么想，既然要取一處封地蔭及子孫，當然是拿最好的一片地段，康云當時(shí)才剛隨著(zhù)公孫三郎打完江山回來(lái)，女人倒是cao過(guò)不少，可是兒子卻還沒(méi)生下來(lái)一個(gè)，加上康云又是只有軍略武功、沒(méi)有政務(wù)才干的將才，自然沒(méi)有為子孫后代做打算的念頭，又是自己率先夸下?？谧屓思译S便挑的，對于康&18973;的決定自無(wú)不可。

    剛好那時(shí)候的烏骨鎮長(cháng)，是康云的叔公、康云和康&18973;他們祖父的親弟，這位老鎮長(cháng)還是康云兄弟二人的祖父任命的。那事情就不好辦了，你康云接任族長(cháng)和本家家主之位都幾十年了，帶著(zhù)康家子弟兵出外征戰同樣有數十個(gè)年頭，還沒(méi)回饋過(guò)老康家的鄉親父老一二，這才剛當上貴族，就要削掉先代族長(cháng)親自任命的族老？這人還要是看著(zhù)你長(cháng)大的叔公？在公，此舉定然為人詬病，可算得上是不孝不義；在私，康云自己也不忍心這么做，他連自己那一關(guān)都過(guò)不去。

    康&18973;自然也明白其中難處，于是康云就以烏骨鎮南面的祁陰山為中心，劃出了一鄉之地作為康&18973;的封地，命名為祁陰鄉，讓康&18973;自己去開(kāi)發(fā)，然而烏骨鎮可是經(jīng)過(guò)康家經(jīng)營(yíng)接近千年的重鎮，豈是康&18973;用幾十年時(shí)間開(kāi)發(fā)一個(gè)山上小鎮可比，就算不把烏骨鄉也封給他，也該給他一點(diǎn)油水吧！

    是以康云又許諾，待叔公老去后，讓康&18973;世襲鎮長(cháng)一職，表面是祁陰子，實(shí)際上卻是掌控著(zhù)兩鄉之地，名為祁陰子爵的世襲烏骨鎮長(cháng)就這么誕生了。雖然該上繳的稅收、糧食和兵員還是以鎮長(cháng)的規格上交，但每年下來(lái)收的金銀糧餉和從中得到的好處也是一分亦不落下，還收服了叔公所屬的烏骨康家這支分家的子弟，作為自己祁陰康家的家臣。

    祁陰子至今傳到了第三代，當代祁陰子康仲豫如今已經(jīng)五十有九，是康&18973;的嫡長(cháng)孫，算起來(lái)康仲豫還是康柔和康詩(shī)涵的堂伯父、蕭琴韻的堂伯公，康柔在抵達烏骨鎮時(shí)，就有了上門(mén)拜訪(fǎng)的打算，自己終究是個(gè)后輩不是么，于是就替慕辛應下了祁陰子的邀請，讓慕辛帶著(zhù)自己和堂妹二人前去