大節不茍，一生之中，不傷無(wú)辜，更不殺失去抗力之人，就連他的死敵也對他敬畏三分……”

    講到這里，楊小天已知師妃暄意之所指，身子一躬，垂手接道：“天兒不知道這幾人xue道受制……”

    師妃暄擺一擺手，截口道：“你不必講，為人該當研幾于微，心意初動(dòng)，正者便正，邪者已邪，是非之機，正在此分際，你不察實(shí)況，意氣用事，如非我現身喝阻，如今的結果怎樣？”

    楊小天無(wú)言以對，躬身唯唯。

    師妃暄繼續說(shuō)道：“我早就來(lái)了，一切都已瞧得清楚，你行險弄巧，妄稱(chēng)機鋒，縱有幾分仁厚之性，與你父親相去太多。唉，我不知你們家人為何放心讓你出來(lái)？”

    師妃暄講來(lái)講去，縱然立意規誡楊小天，但那溺愛(ài)的情意，終是難以掩飾。

    楊小天一聽(tīng)師妃暄語(yǔ)氣轉緩，立即抬起頭來(lái)，眉目軒動(dòng)，口中說(shuō)道：“師姑，您不知道，天兒這次外出，正是奉奶奶之命……”

    楊小天當然是說(shuō)謊了。

    師妃暄秀眉一皺，揮手道：“這事回頭再講，你說(shuō)這幾人究竟如何處置？”

    楊小天不在意地道：“放走算啦?！?/br>
    師妃暄微微一笑，道：“你不追究昨天晚上的詳情了？”

    楊小天道：“天兒想通了，一個(gè)小小頭目，所知也是有限?！?/br>
    師妃暄道：“但她畢竟是一個(gè)堂主啊?！?/br>
    楊小天道：“堂主也差不多，我看先前另外一個(gè)黑衣女子才是關(guān)鍵，天兒估計就是先前那黑衣女子差遣徒眾掀風(fēng)作浪，我就是嚴刑逼供，怕也問(wèn)不出所以然來(lái)?！?/br>
    師妃暄聞言之下，臉上微笑了一下道：“難得你心思縝密，師姑就替你放人了?！?/br>
    說(shuō)完轉過(guò)身軀，屈指連彈，解開(kāi)了九人xue道，峻聲接道：“速離洛陽(yáng)。若敢延宕，再與我相遇，定必重責，去吧?！?/br>
    張堂主聞得楊小天和師妃暄兩人的談話(huà)，早知白衣女子的身份，哪里還敢逗留不去，xue道一解，彼此揀起地下的兵刃，狠狠瞧了楊小天一眼，場(chǎng)面話(huà)也未交代一句，相繼出了廳門(mén)，如飛奔去，眨眼便已不見(jiàn)。這些人離去以后，楊小天臉龐一轉，笑嘻嘻目注師妃暄道：“師姑怎么會(huì )在洛陽(yáng)呢？”

    師妃暄微微一笑，伸手撫一撫楊小天的頭頂，道：“最近江湖傳聞重現江湖，師姑也下山來(lái)看看熱鬧?！?/br>
    楊小天惑然問(wèn)道：“是什么??？”

    師妃暄道：“你知道四大奇書(shū)嗎？”

    楊小天將頭一點(diǎn)，口中說(shuō)道：“知道，以前聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)?！?/br>
    師妃暄道：“就是真正的四大奇書(shū)之一?！?/br>
    原來(lái)自從盤(pán)古開(kāi)天辟地后，神魔橫行大地，是為神話(huà)時(shí)代，那時(shí)英雄輩出，出現了為后世所傳頌的大神，不過(guò)那都只是后人的傳說(shuō)，不過(guò)當時(shí)在人類(lèi)之中，出現了四位守護神州大地的奇人，分別為水、風(fēng)、火、土，四位奇人創(chuàng )造出、、、后來(lái)都達到破碎虛空的境界，并且在江湖上，還有一個(gè)十分神秘的門(mén)派，那就是幻境仙門(mén)，幻境仙門(mén)為上古奇人水所創(chuàng )，水是四大奇人之中唯一的女子，在修煉達到虛空境界后，留下給門(mén)人，好讓門(mén)人勘破其中玄機，幻境仙門(mén)一直以破碎虛空為目標，追求成仙之道，不過(guò)后人資質(zhì)有限，直到千年前，出現了一名奇女子——也就是后來(lái)慈航靜齋的創(chuàng )立人水子怡，雖然水子怡修煉到了的第七層天，但是依舊無(wú)法達到第八層的原地飛升，后來(lái)她灰心的離開(kāi)幻境仙門(mén)，打算過(guò)著(zhù)隱居的生活，看能否參詳出第八層的境界出來(lái)，不過(guò)參詳了二十年，依然毫無(wú)進(jìn)展，幻境仙門(mén)在知道水子怡的現狀后，開(kāi)導水子怡另立門(mén)派，水子怡在這二十年來(lái)也想明白很多，既然不能達到破碎虛空，至少可以為天下做一些貢獻，于是創(chuàng )立慈航靜齋，并把武功結合起來(lái)，另外創(chuàng )造了出來(lái)，并以輔助天下明君為己任。

    而風(fēng)奇人所創(chuàng )造出的就被魔道中人視為身為，在幾千年前，魔門(mén)出現一位杰出高手——原魔天尊，原魔天尊習得后，并沒(méi)有達到破碎虛空的境界，后來(lái)灰心之下，歸隱山野，誰(shuí)知道其愛(ài)子殘被殺害，原魔天尊一怒之下，重出江湖，江湖上掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，后來(lái)原魔天尊在幻境仙門(mén)的幫助之下，收起殺怒，隱退江湖，原魔天尊有感的強大，于是將隱藏在一個(gè)神秘的地方，但是他晚年又想如果不能將上古神功流傳下去，實(shí)在愧對上古奇人的的苦心，但是當時(shí)原魔天尊已經(jīng)到了不惑之年，里面的一些奇妙之處早已經(jīng)記不清楚，但是原魔天尊依舊按照記憶，將寫(xiě)了出來(lái)，分為六卷，這就是后來(lái)被魔門(mén)中人稱(chēng)為神物的由于遺留了的精髓，所以在魔門(mén)人中，依然有破碎虛空的境界，而另外兩位奇人的和就更加神秘，只知道在夏朝時(shí)期出現過(guò)，后來(lái)傳聞被一代戰神——龍楊天習得，在龍楊天歸隱江湖后，龍楊天將做了一些修改，將其精髓刻錄在戰神殿里，戰神殿周?chē)沫h(huán)境自成一界，有魔龍守護，有外界沒(méi)有的奇花異草，大殿廣闊無(wú)邊，殿頂刻滿(mǎn)了周天星斗，戰神殿還能自行移動(dòng)，從而改變位置，直到有機緣的人出現，這人就是廣成子，廣成子偶然進(jìn)入戰神殿，看到戰神殿里刻錄的文字，于是將它稱(chēng)為而廣成子習得上面的武功，達到破碎虛空的境界，廣成子又將這武功記錄下來(lái)，是為

    另外，只知道被軒轅黃帝得到，所以軒轅黃帝才能打敗蚩尤，創(chuàng )立華夏一族，后來(lái)軒轅黃帝將其精髓記錄下來(lái)，后人稱(chēng)為不過(guò)由于和太過(guò)神秘，后人只將、、和四書(shū)稱(chēng)為四大奇書(shū)。

    隨后，到了春秋戰國末期，秦始皇贏(yíng)正一統天下后，為鞏固自己的統治，他下令焚書(shū)坑儒，其實(shí)是秦始皇為了自己成仙而令自己的手下三千術(shù)士借機大肆搶奪各宗門(mén)的秘籍寶物，據說(shuō)還有一個(gè)目的就是讓老百姓忘記一個(gè)姓項的英雄，他令三千術(shù)士建造自己的陵墓來(lái)存放自己搜刮來(lái)的寶物，可以說(shuō)秦始皇的計劃成功了一半，在這次變故中九成的宗門(mén)因此而滅亡，只有極少數的門(mén)派保存了下來(lái)，可是也失去了許多宗門(mén)的秘籍和寶物，自此就再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)破碎虛空的事情。

    秦始皇這次的焚書(shū)坑儒，修道的衰落是可以預見(jiàn)的，僅存的門(mén)派紛紛封山，以靜修希望可以通過(guò)自己的苦修以窺天道，可是這些門(mén)派總要發(fā)展和生存的，于是就將一些淺顯的練氣之法傳與外事弟子，以使他們防身之用，于是這些練氣術(shù)經(jīng)過(guò)發(fā)展就成了后來(lái)流傳甚廣的內功心法。

    而在這次的變故之中，、、和保存最為完整，于是就有了如果能完全參透書(shū)中的玄機，就可以破碎虛空得道而去的說(shuō)法。

    其中是墨門(mén)的弟子組成的門(mén)派魔門(mén)的鎮門(mén)之寶，非魔門(mén)弟子不得傳授，而則是慈航靜齋的功法，道教的代表，由廣成子遺留給道教中人，讓道教中人保護中原。

    第135章 兩派六道

    而則是這四本奇書(shū)中最為神秘的一本，由于時(shí)間久遠，后人傳下來(lái)的已經(jīng)不再說(shuō)它是一本書(shū)，而說(shuō)它是黃帝飛升時(shí)建造的一件神奇的法器，其中記載了黃帝的一身所學(xué)，盡溶與四十九幅壁畫(huà)中，甚至黃帝破碎虛空時(shí)的境界也可以從最后的一幅壁畫(huà)中感受到，它不是任何人可以擁有的，一切只有靠機緣。

    和的模糊流傳，使得這兩本書(shū)在江湖人中鮮少有人知道，很多人都把兩書(shū)混為一談了，當然除了、、和四書(shū)外，還有一些修道典籍流傳了下來(lái)，不過(guò)很多都是殘缺不全的，這些典籍有的在一些門(mén)派中，而一些則被一些家族保存，因此就形成了一些世家。

    隨著(zhù)時(shí)間的流逝，關(guān)于破碎虛空的傳說(shuō)雖然不止，可是卻再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人可以飛升，漸漸的人們也只當那是人們的傳說(shuō)而已，不過(guò)在幻境仙門(mén)中，百年前出現了一個(gè)奇女子，這就是民間廣為流傳的女英雄——花木蘭，花木蘭不但完整的參詳出的奧秘，更達到了破碎虛空的境界，但是她放棄了成仙的機會(huì )，嫁給魏國六王子，過(guò)著(zhù)只羨鴛鴦不羨仙的生活，而花木蘭的事情，在幻境仙門(mén)中廣為傳至，因為花木蘭證明了可以達到破碎虛空的境界，同為一宗之源的慈航靜齋，也很清楚這件事情。

    從秦末開(kāi)始形成的武林人士因為修習神奇的武功而對天道一說(shuō)深信不疑，他們修習武術(shù)而追求天道，以求達到破碎虛空的境界，隨著(zhù)夏商周朝的滅亡，武林人士逐漸在這對天道的追求和官方意識形態(tài)的改變之中，形成了正道和魔門(mén)。

    魔門(mén)是一個(gè)極為特殊的存在，這個(gè)神秘的宗派淵遠流長(cháng)、人才輩出，在群雄逐鹿的春秋戰國之世，大地之上還沒(méi)有一個(gè)至高無(wú)上的王者，百家爭鳴就意味著(zhù)每種理念的推動(dòng)者，都可以平等地向林立的候王推廣著(zhù)自己的思想。沒(méi)有中心，就意味著(zhù)沒(méi)有邊緣；沒(méi)有一個(gè)人被高抬為永遠正確的神，自然也就不會(huì )有人被踩落為魔，然則好景不長(cháng)，秦國一統天下，漢室繼秦而興，君權開(kāi)始膨脹而籠罩一切，官方意識形態(tài)亦隨之成為天地間唯一響亮的聲音。于是一些原本亦曾活躍一時(shí)的階層，由于價(jià)值取向與官方意識形態(tài)不盡相同甚且背道而弛，逐漸變得黯淡而失語(yǔ)。于是其中的一些有識之士，為了保存自己的理念，結成了以六卷為最高指導宗旨的共同聯(lián)盟。

    在這個(gè)聯(lián)盟中包括了以從事服務(wù)業(yè)的女性組成的陰癸派，由刺客、雇傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，保存了原始道教殘余的真傳道（分為道祖真傳與老君觀(guān)，這個(gè)分支頗具象征意義，頗可解釋“魔”字的由來(lái)）等兩派六道。當然，由于各行業(yè)興廢上的時(shí)間不同，這個(gè)由兩派六道共同構成的主體應當是在一段較長(cháng)的歷史階段內逐漸形成。

    因為他們與主流相悖，使得他們的一切無(wú)法進(jìn)入公眾的視野，從而公眾對于他們由于無(wú)法理解而產(chǎn)生了種種的揣測與傳說(shuō)，而他們的形象又進(jìn)一步在這些揣測與傳說(shuō)中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團體的共同境遇。而主流話(huà)語(yǔ)對邊緣團體的打壓，在正統說(shuō)法里，也就叫做“衛道伏魔”同樣，總有些想進(jìn)入主流話(huà)語(yǔ)的團體，通過(guò)對邊緣團體的打壓來(lái)表明自己的立場(chǎng)，從而取得主流話(huà)語(yǔ)輔翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所謂“千年道魔之爭”大抵便由是而來(lái)。

    魔門(mén)之中的兩派六道，別分為陰癸派、花間派、補天閣、邪極道、天蓮宗、真傳道、滅情道、魔相道。

    陰癸派，從字面意義解，陰與陽(yáng)相對，亦可視為女性的象征。癸的字面意則為月事，另一層意義則通“揆”稱(chēng)“癸之言揆也，言萬(wàn)物可揆度，故曰癸?！?/br>
    由是可見(jiàn)，陰癸二字實(shí)含有由女性而掌控天下的

    意思。

    陰癸派掌握著(zhù)中最精華的部分——天魔大法，共有十八等級，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來(lái)最為悠久，畢竟從事服務(wù)業(yè)的女性工作團體的歷史，至遲在春秋之初已是有史可稽。而且這一階層盡管從來(lái)未曾中斷，并且在歷史中從來(lái)都處于邊緣的地位。在戰國晚期這樣一個(gè)階層的實(shí)力已經(jīng)頗為可觀(guān)，像秦始皇的母親朱姬可以說(shuō)是通過(guò)征服男人而征服天下的典范。

    雖然此時(shí)她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動(dòng)利用自己的影響力把握自己命運的自覺(jué)，但相信這許多蕙質(zhì)蘭心的女子，在過(guò)多了隨波逐流、朝不保夕的生活之后，終究會(huì )有人驀然醒悟，意識到自己這個(gè)階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到這樣具有顛覆意義的神秘奇書(shū)之后，陰癸派也便應運而生。

    花間派追求的是以藝術(shù)入武道，也視武道為一種與人直接有關(guān)的最高藝術(shù)。所以其傳人均多才多藝，著(zhù)重意境神韻，追求的非是事物表面的美態(tài)，而是其神韻氣質(zhì)，才能表里一致，相得益彰。故能于眾多門(mén)派中自樹(shù)一幟，盛名長(cháng)垂不衰?；ㄩg派的傳人不是生性孤獨，而是追求孤獨，因為花間派有個(gè)信念，就是人與人的關(guān)系都是多余而沒(méi)有意義的：那是把老子李耳“老死不相往來(lái)”的思想進(jìn)一步推衍更深遠。

    花間派講的是縱橫的手段，不仗人多，故每代只傳一人，最重識見(jiàn)學(xué)養，周游四方，兵不血刃而可亡國立邦。但對諸般技藝如畫(huà)道等的愛(ài)好，使其對權力富貴沒(méi)有甚么野心。事實(shí)上這亦是花間派的傳統，追求自我完善，絕不隨波逐流。

    花間派歸之于魔門(mén)是因其武功源自其次是因花間派的心法講求入情后再出情，始能以超然的心態(tài)把握情的真義，對很多人來(lái)說(shuō)這正是不折不扣的邪異行為，功夫路數上亦追求有中尋無(wú)，妙手偶得的意境。再則派是個(gè)偏向極端的宗派，認為人的真性情可凌駕一切道德之上，配以藝術(shù)，發(fā)展出一套正統教派難以接受的東西，故被人歸之于魔門(mén)之列。

    書(shū)畫(huà)藝術(shù)的成形當在兩漢之際，書(shū)畫(huà)詞賦本屬高門(mén)