(五十)

    姬炆并不是第一個(gè)掀起女子抗爭的人，第一個(gè)人是她的祖母姬酉，但沒(méi)有成功便死于兒子的背叛，姬炆殺父后繼承了祖母的意志。她勇猛善戰、才智近妖，從邊野小境培育自己的勢力，到走入權力中心，耗費二十五年，最終用武裝奪得了權力。

    奪得權力之后，她便建立了“武”，號召女子像自己和祖母一樣習武從政，希望她們能從繁重的生育負擔與內務(wù)疲勞中解放出來(lái)。

    她早期試圖追求性別權力平等，但此舉沒(méi)有行通，幾千年的男尊女卑，重男輕女思想刻印無(wú)法輕易改變，而且在追求平等的前提下，既得利益者是不會(huì )讓步的。

    座位只有一個(gè)，已經(jīng)坐在椅子上的人是不會(huì )分給自己一半的。

    唯一的辦法就是踢開(kāi)男人，自己坐上去，坐穩了，再依心情考慮要不要允許對方跟自己一起坐在椅子上。

    明白這個(gè)道理后，姬炆建立了女子當家做主的社會(huì )，這應該是如今女尊國最早的雛形。

    那個(gè)時(shí)候，擺在她面前的有兩個(gè)巨大的難題。一個(gè)是有許多女性已經(jīng)被規訓得太過(guò)成功，甚至于自我規訓，她們已經(jīng)無(wú)法走出深宮宅院，許多人連字都不識，話(huà)也說(shuō)不明白，自卑自賤，從心底認為女不如男，女子柔弱無(wú)力，應當被男人保護，并且畏懼談?wù)摍嗔?，畏懼當家做主，覺(jué)得自己能嫁出去，能生兒子，便能得到寵愛(ài)，根本無(wú)法理解女人為什么要站起來(lái)。

    另一個(gè)是女性體力不如男性，這幾乎是橫在女人壓制男人面前最大的障礙。姬炆雖然推行習武多年，可情況也沒(méi)有太大改善，姬炆認為這是由于女子生育負擔過(guò)重導致的，她親眼所見(jiàn)許多女子習武十年，一懷孕就變得脆弱，不得不暫時(shí)退居人后。

    并且，在那個(gè)醫學(xué)技術(shù)落后的時(shí)代，女子分娩死亡率達到二成，致殘率達到五成，對女子損傷太過(guò)嚴重，因為男人可完全沒(méi)有這個(gè)煩惱，他們只要不生病就永遠身體健康。

    可又無(wú)法選擇不生育，人口若是減少，國家只會(huì )走向滅亡。

    于是，姬炆將解決第一個(gè)問(wèn)題的任務(wù)交給了meimei姬環(huán)，自己則離開(kāi)京城，尋覓萬(wàn)里，終于來(lái)到了傳說(shuō)中的天星門(mén)，向住在其中的仙人乞求，希望能免除世間女子生育之苦。

    仙人感于她的虔誠與偉大，允了她的請求，卻有一個(gè)條件，要七千位女子的性命做藥引。

    姬炆無(wú)奈之下回到了京城，向子民講述了這段故事，并說(shuō)，此恩澤將綿延子孫后代，造福千千萬(wàn)女子，有自愿獻身者可來(lái)投名。

    她本沒(méi)做多少期望，誰(shuí)知，短短的五日，便有超出一萬(wàn)名女子投名獻身，除了過(guò)半曾隨著(zhù)姬炆打仗的戰士，還有很多，盡是曾經(jīng)遭受了命運折磨的女性，被轉賣(mài)、拐賣(mài)、囚禁、為奴，或是出生即被遺棄，因姬炆的國法終于得到解救的女子。

    姬炆最終挑選了六千九百九十九人，其中叁十八位皆為自家姬姓人。

    而剩下的一人，是她自己?！吧贂r(shí)我立志為天下女子脫離苦海奮斗終身。如今召諸位為天下女子獻身，自己卻高枕無(wú)憂(yōu)，不足為女表率，亦愧對祖母教誨。我此前去，后事交于諸位。須知前路更為艱辛，愿后人不負重托，務(wù)必使女子抬頭做人，莫忘過(guò)往所受苦痛恥辱?！彼粝逻@句話(huà)便離開(kāi)了。

    姬姓滿(mǎn)門(mén)英烈，退出歷史舞臺，大權旁落。當時(shí)，圍繞在權力中心還有當初跟隨姬炆打天下的九個(gè)家族：姒、姜、姚、嬴、媧、妊、妃、好、嫵。

    最終，決定由輔佐姬環(huán)解決第一個(gè)問(wèn)題的姒族接手治國，剩余八個(gè)家族輔國，這便是后來(lái)的姒國。

    天星門(mén)免除女子生育之苦的方法盡管神乎其神，但在如今的我看來(lái)，或許并不是什么仙術(shù)，住在其中的，也許不是什么仙人，而是一些掌握了奇技yin巧的醫生，他們寬宏大量地將遠遠高于這個(gè)時(shí)代的生育科技傳授于人。

    因為這個(gè)方法并不是用什么仙術(shù)改變了女人的身體，而是通過(guò)十二味藥，分十年予女子食用，加之孕期二味，共計十四味。

    十二味藥以十二地支命名，孕期二味以日月命名。今日那孩子要吃的，就是第一味藥，也即“子”藥。

    這十四味藥可使女子的生育周期減至五個(gè)月，分娩時(shí)盆骨和產(chǎn)道易開(kāi)。

    女子在懷孕前一百四十天，都可以正常勞作，只最后十天稍有影響。

    死亡率為零，難產(chǎn)率只有萬(wàn)分之一，致殘率萬(wàn)分之叁。

    生出的孩子很小很輕，只有叁斤左右，需要兩年時(shí)間頭骨才能長(cháng)成，叁年才能學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)和行走。但成活率卻很高，活到叁歲的概率達到八成，失去的這二成是早產(chǎn)或護理不當、衛生條件差、營(yíng)養差導致的，但如果能喂食天星門(mén)的第十五味藥，可以達到九成。

    產(chǎn)后五日，惡露排凈，女子身體恢復正常。全程受影響的時(shí)間不過(guò)十五日，就像生了一個(gè)短暫的小病般。

    這些精確的概率，甚至還有解決副作用的后手無(wú)不體現了天星門(mén)的嚴謹。

    不過(guò)，這種嚴謹也讓我懷疑那七千名女子并不是什么藥引，而是天星門(mén)為了驗證藥效所需的試驗品。

    天星門(mén)在姬炆離京的兩年后，托水中的魚(yú)兒帶給了姒國皇帝制藥的詳細方法與使用規則。但制作這些藥的原料高達一千余種，許多在當時(shí)還是極其稀少、甚至是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的藥材，如果真想造福天下一代代的女子，要耗費的人力財力物力是難以想象的。

    但姒這個(gè)家族最大的特點(diǎn)就是雷厲風(fēng)行，說(shuō)做的事就一定要做，不僅要做，還要風(fēng)風(fēng)火火嚴格地做。

    她們是最早跟隨著(zhù)姬炆造反的一批人，所行之事在如今的我看來(lái)簡(jiǎn)直像是找斯巴達人取過(guò)經(jīng)。

    比如，她們是如何協(xié)助姬環(huán)解決當時(shí)第一個(gè)問(wèn)題呢？答案是連續叁代剝奪婦女育兒權利和對新生兒近乎洗腦的集中式教育。她們又是如何應對后來(lái)的國庫空虛？答案是對外掠奪和提高賦稅，最高的時(shí)候達到“泰半之賦”，即收入的叁分之二，把百姓當牛羊一般狠宰。

    這一次，她們依然是這樣雷厲風(fēng)行的手段，得到藥方的第叁天，她們便制訂出了律法，要求在全國范圍內推行。

    各地減緩糧食種植，換種藥物、朝堂培育配藥師、制定嚴格的戶(hù)籍制度……要求第二年開(kāi)始，所有新生兒，凡性別為女，出生當日、百日、至十歲的每年生辰，必須領(lǐng)不同的藥丸服用，共計十二顆。每懷一次孕，孕中再用兩顆。

    我也是讀了這個(gè)才知道，原來(lái)我小時(shí)候每年生日父親給我吃的是這個(gè)東西，那玩意兒香香的，甜甜的，每年味道都不一樣，我也不在意，張口就吃了，還以為是什么零食……

    據后來(lái)推算，第一年在藥物上的花費，就占到了當時(shí)國庫總收入的六成，搞得民不聊生，許多人在饑餓中死去。

    朝廷不得不削減開(kāi)支，連姒帝的朝服都是姬炆留下的，沒(méi)錢(qián)新做，民間造反造了幾波，光是壓制這些叛亂幾乎耗盡了兵力，導致邊境來(lái)犯無(wú)力應對，如果不是那個(gè)冬天突然天降山火阻攔了敵國的軍隊，姒國恐怕早就消失了。

    如那天降山火，姒國可能真的有國運，在當時(shí)世事維艱的環(huán)境下，她們竟然挺了過(guò)來(lái)，不僅挺了過(guò)來(lái)，還隨著(zhù)人口增多，賦稅減輕，百廢俱興，逐漸國力強盛，超過(guò)此前任何一個(gè)朝代。

    后期，富國強兵的姒國花費了巨額財力向天星門(mén)請求更多改善女子體質(zhì)之法，以進(jìn)一步消除因生育負擔產(chǎn)生的生理差異。

    此后又有律法，凡有女子因難產(chǎn)而死，其母父、丈夫均需連坐，貶為奴隸，若是被查出是未定期服用藥丸導致的難產(chǎn)，全家長(cháng)輩都要絞死，這讓每個(gè)家族都戰戰兢兢，不得不按時(shí)為孩子領(lǐng)藥服用。

    而最不可思議，也最讓我佩服的一件事是，這些藥丸，除去第十五味，其他都由官府統一配制調撥，民眾不需要付任何費用。

    我在太師院太學(xué)部的書(shū)閣里站著(zhù)讀完了這段驚人的歷史，甚至忘記了找個(gè)地方坐下。讀完后，外頭已是漆黑一片，書(shū)閣里點(diǎn)著(zhù)諸多明燈，我看了看四周，還有許多忙于課業(yè)的世家女子未歸家，她們在討論從鄰國引入一種耐旱的來(lái)種(小麥種子)，用于撒遍蠻野之地，增加谷物收成。

    (五十一)

    無(wú)疑，天星門(mén)神乎其技的醫療科技對這世間的貢獻真是極大的，但是這位名為姬炆的女子和姒族，竟然不惜一切代價(jià)在這種封建帝制社會(huì )里行出了共產(chǎn)主義之道，更不可不謂之為偉人。

    姬炆的那句“為天下女子脫離苦海而奮斗”也讓我甚為動(dòng)容，她沒(méi)有辜負年少的自己許下的誓言，真正為此奮斗了一生，放棄了權力，也放棄了性命。好在姒族和剩余的八族沒(méi)有違背她的遺志，也足夠堅強，真的在重重困難中，走出了一條大路。

    只是后來(lái)姒族出了一位皇帝，也是姒國最后一位皇帝，她寵愛(ài)一位罪臣之家的公子，這公子才華橫溢，“天下女子莫能出其右”，卻因是男子之身，在姒國對男子的限制下無(wú)法施展才華，只能在深宮中當她的床奴，郁郁寡歡，年僅十七便香消玉殞。悲痛之中，她不顧反對，執意推行男子科舉，并允許男子從政。

    此舉一出，朝堂動(dòng)蕩，姒國國運已盡，連年天災，不出十年，在邊境虎視眈眈多年的敵軍勾結朝中男子攻入皇城，企圖顛覆朝綱，眼看女國將滅，姜族帶領(lǐng)軍隊圍追堵截，力挽狂瀾，反軍悉數被殺，一時(shí)間皇城中血流成河，往外運尸體的車(chē)子都綿延十五日才絕。

    因一己之私亂國的姒帝被囚禁，姜代為執政，姒帝死后，姒四百年歷史畫(huà)上句號，姜正式治國，也是如今我生活的姜國了。

    姜吸取了前朝的種種教訓，變本加厲地實(shí)施了更為殘酷且剝削男性的手段，跟姜的手段相比，姒可能只能稱(chēng)得上是溫和。

    從姒史記載的一些人物交談來(lái)看，姒應該還承認武之前的朝代，但姜已經(jīng)完全不承認。史書(shū)毫無(wú)蹤跡，文字與詞語(yǔ)也進(jìn)行了部分改造。我在書(shū)閣中看到的，只有《武史》、《姒史》和如今還在記錄未編撰成冊的姜史，此前的歷史只以“野蠻毛夷”概之，因此我也不能很能確定姬炆到底擊敗的是哪位皇帝。

    搜尋書(shū)閣邊邊角落的稗官野史、人文記載，連文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等都是選擇性留存，歷史上的男性幾乎都被抹消或被替換了，叁皇五帝亦是女性。

    我小時(shí)候就發(fā)現，姜國所用文字與中國古代文字別無(wú)二致，并且是隸化后的漢字，通過(guò)字形推斷，這些女尊國的成立至少在漢朝以后。漢朝以前的東西，怎么也應該有些留存，但我翻遍了書(shū)閣，只找到了只言片語(yǔ)，還經(jīng)過(guò)了改編，且主角也是女性。

    比如，秦始皇難尋其跡，他的母親趙姬倒是有些故事留存，還是關(guān)于她和她的男寵嫪毐的故事。說(shuō)這嫪毐yinjing巨大，性能力非凡，故而得到了趙姬的寵幸，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。嫪毐自持異能，使趙姬縱欲不止，無(wú)心理政，更是持趙姬寵愛(ài)，揮霍無(wú)度，蠱惑趙姬錯殺忠臣，惹得民怨滔天，最終趙姬被流放，嫪毐被處死。此事常用來(lái)警示女子，不可過(guò)度沉于yin欲，更不可因此寵信男子。

    我看完這段后，只能感慨，歷史果然是由當權者書(shū)寫(xiě)的，如此說(shuō)來(lái)，也不知我原本生活的世界中，又有多少女子被史官抹掉了呢？

    神話(huà)體系中，男性神只有伏羲和一些不太起眼的小神得以保留，盤(pán)古、夸父等則消失不見(jiàn)或被邊緣化。比如夸父逐日的故事被解釋為追逐羲和不成反被灼死，警告世人不屬于自己的東西不可覬覦。

    另有一些我從未聽(tīng)過(guò)的神，譬如幽熒燭照，俱是女性，這些暫且不提。

    也因為姒帝最后的亂國之策，姜再不允許男子識字閱文，并且嚴格管制男子使用刀具，有部分地區，興起男性纏足風(fēng)。且世間禮法，使男子以識字為恥，善閨房事、溫順賢惠為榮。

    所有的男子從一出生開(kāi)始，就終身被訓誡，想活在世上，就要知道什么可以做，什么不可以做，要壓抑什么，要強求什么……直到他死去，不……甚至死后，訓誡也不會(huì )停止，他們的墓碑上會(huì )刻下一生所犯的錯誤，就連跟妻主頂嘴都會(huì )記錄下來(lái)，成為死后任人評說(shuō)的笑柄，無(wú)字碑反倒成了一項榮耀。

    于是，男子幾乎半生都在學(xué)習床上功夫、學(xué)習如何維護自己的身材和美貌，以備討未來(lái)的妻主歡心。這里的女人喜歡的男人大抵是溫順、乖巧、白皙、干凈、體弱……他們便成為了這種人，每年閨中因保持身材而禁食餓死的男人不知多少，因男子一旦沒(méi)人要或被人拋棄，就只能當苦力勞役，一旦無(wú)子，老年后也無(wú)人撫養。

    這樣壓抑的社會(huì )最終會(huì )讓男人徹底奴化，還是讓他們不堪忍受，最終推翻女子統治呢？

    我突然想起了在某個(gè)小學(xué)部，那里面有很多扮作女子的男子，無(wú)論哪個(gè)揪出來(lái)都能認兩個(gè)字的。

    而李晚鏡更甚，他不僅識字，還會(huì )寫(xiě)文，談吐也極富有文化。我忽然想起成親那日我胡謅的兩個(gè)話(huà)題，文學(xué)作品中的性別敘事和婚姻制度終將走向終結，盡管是用相當通俗的話(huà)講出來(lái)的，但放在這個(gè)背景下實(shí)屬大逆不道，他竟然也能談?wù)搩删?，當時(shí)我只覺(jué)得這孩子好，現在想起來(lái)簡(jiǎn)直令人后背發(fā)涼。

    我不知道是只有李晚鏡如此，還是世家子弟都有這個(gè)膽量。但無(wú)論如何，這都體現了一點(diǎn)：姜的開(kāi)國皇帝雖然很懂如何控制男子，但時(shí)至今日，有些東西已經(jīng)逐漸松動(dòng)了。

    那么，在帝權夠不到的邊遠小鎮，又會(huì )是怎樣的情況呢？

    那一夜，我在書(shū)閣中，久久不能入睡。

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