喃念著(zhù)。

    這三個(gè)詞，肯定與他的主線(xiàn)任務(wù)有所關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵是，哪個(gè)會(huì )對應哪個(gè)？

    “梵天之卵”的本質(zhì)，是創(chuàng )造一個(gè)“有求必應之神”……一個(gè)能夠像是人工智能一樣自我學(xué)習、自我進(jìn)化，同時(shí)又擁有世界上最為強大的靈能，卻完全服從于他們的神明。

    祂全知全能，卻唯命是從。擁有了“梵天”，就等于擁有了一個(gè)世界。

    毫無(wú)疑問(wèn)，這應當是貪婪。

    但剩下的兩個(gè)……又是什么？

    “真是沒(méi)想到……我還以為這種級別的常識，你肯定會(huì )知道呢?！?/br>
    一旁的亞雷斯塔雙手抱胸，嘖嘖稱(chēng)奇，低聲感嘆：“原來(lái)還有大人您不知道的知識啊?！?/br>
    “我不知道的多了去了?！?/br>
    四十二卻是毫不在意的聳了聳肩：“我只是知道我所知道的?！?/br>
    “能有說(shuō)出這句話(huà)來(lái)的底氣可真好呢?！?/br>
    “所以我才每天都在學(xué)習，亞雷斯塔?！?/br>
    四十二回過(guò)頭來(lái)，抬頭與她對視，平靜的說(shuō)道：“學(xué)習永無(wú)止境。時(shí)代變了，如今是信息時(shí)代，日新月異已然不是一個(gè)形容詞。這個(gè)世界發(fā)生變化的速度比我學(xué)習的速度還快。

    “你能相信嗎，就算是我，也無(wú)法每天學(xué)完當天出現的新知識——這意味著(zhù)，隨著(zhù)世界逐漸發(fā)展，知識之路逐漸延伸，我也終將成為一個(gè)普通人……甚至還不如使用學(xué)習機器的普通人?！?/br>
    ……不，我覺(jué)得一般的人類(lèi)是不會(huì )以學(xué)完所有知識為目標的。

    而且你這要是普通人的話(huà)，那我算什么？

    亞雷斯塔被四十二的話(huà)語(yǔ)所懾服，一時(shí)不知道該說(shuō)什么好。

    “……這也太夸張了?！?/br>
    回過(guò)神來(lái)之后，亞雷斯塔苦笑著(zhù)：“而且學(xué)這么多的知識，對一般人來(lái)說(shuō)反而有害無(wú)益。

    “每個(gè)人都有自己的生活圈。有他們的上限和下限。理解超越他們才能極限的東西，對他們來(lái)說(shuō)是一種煎熬——他們原本可以幸福的生活一生，卻要為自己的才能不足而受到折磨……”

    “那是屬于他們自己的抉擇。而我們要做的，是讓他們有能夠去做選擇的自由。學(xué)習裝置就是為此而生的?！?/br>
    四十二回過(guò)頭來(lái)，看著(zhù)亞雷斯塔：“而這……就是科技發(fā)展的意義。

    “它讓最普通的人類(lèi)，也能成為神?！?/br>
    “……即使已經(jīng)聽(tīng)過(guò)好多次了，”亞雷斯塔的聲音都被四十二壓小了一些，“但還是很震撼?！?/br>
    這大約就是天生的圣人吧。

    “其實(shí)……”

    四十二沉默了一會(huì )，答道：“嚴格來(lái)說(shuō)，我應當是一個(gè)功利主義者?！?/br>
    這點(diǎn)正如彼岸所說(shuō)的一樣，他作為一個(gè)“玩家”的本質(zhì)，就是完全的功利主義。

    功利主義并非是利己主義。

    它真正的名字應該是“效益主義”，即追求“最大幸?！钡膶W(xué)說(shuō)。它認為，人類(lèi)行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進(jìn)與否，就成為判斷人的一切行為的標準。

    因為世上永遠存在著(zhù)以作惡為樂(lè )的人、和以他人的痛苦為樂(lè )的人，所以讓“全體幸?！本褪遣豢赡艿氖?。而功利主義的基本原則，就是追求“最大多數人的最大幸?！?。

    但是，正常人在生活中是不可能正確的持有功利主義的。

    正如G.E.摩爾對它的批判一樣——

    摩爾認為，能進(jìn)行定義的事物必定是一個(gè)復合的事物，單純的事物是不可定義的。而最為單一的根本性道德問(wèn)題，即“善是何物”，更是任何有善惡道德觀(guān)的人都不能做出定義的。

    因為在善面前，任何定義都是對的，任何定義又都是錯的——它過(guò)于單一，以至于任何將其做出定義的舉動(dòng)，都是以自己的善惡觀(guān)對“善”的觀(guān)念進(jìn)行覆蓋。

    但只有一個(gè)情況下，存在“絕對的善”，絕對的正確。

    那就是在游戲中……在有“勝利”概念的游戲中。

    勝利即是“善”，失敗則是“惡”。那么倫理學(xué)的根本問(wèn)題問(wèn)題之一，即關(guān)于“目的”和“義務(wù)”的討論就不存在了。

    因為游戲——尤其是策略游戲，在最開(kāi)始就預設了“勝利條件”。一切有“勝利”和“失敗”概念的游戲機制，本身就會(huì )提供一個(gè)無(wú)比清晰的“目的”。并且玩家總會(huì )知道，自己的選擇是否會(huì )讓自己更接近最終的目的。

    這就是目的論的最完美的形態(tài)。也是游戲本身會(huì )吸引人玩的根本原理之一。

    而只要知道自己距離目的有多遠，也就意味著(zhù)，玩家能夠精確的計算“目的距離”。而體現在策略游戲上，就是如何得到“最大多數人的最大幸?！?。

    策略游戲的玩家，就是真正的功利主義者。

    無(wú)視少數人的要求，甚至舍棄掉會(huì )造成麻煩、或是牽扯發(fā)展規劃的個(gè)體——而這也正是鄭復最開(kāi)始就施行的思想。

    他非常明確的知道，自己不可能讓所有人幸福。

    但他也不甘心只讓絕大部分人幸?！莾H僅只是NE，還算不上HE。

    他的目的是，讓“未來(lái)的所有人都幸?！?。

    而與未來(lái)的人相比，他在過(guò)去所舍棄的、忽略的人在最終的“幸?？倲怠泵媲?，甚至連個(gè)零頭都不算。

    ——舍棄有限的幸福，換取無(wú)限的幸福。

    這是放眼于現在、只能存活于一個(gè)時(shí)代的人永遠不可能達成的，功利主義者的終極形態(tài)。

    這也是為什么，四十二在向往著(zhù)永恒。

    并非是自己