“可知論”的終末和敗北，早在最開(kāi)始就已經(jīng)決定了。

    從諾姆最開(kāi)始懵懵懂懂的意識到，他可以買(mǎi)那些漁民賣(mài)不掉的魚(yú)，然后再腌成咸魚(yú)賣(mài)的時(shí)候；在他明悟到他可以在家專(zhuān)職生產(chǎn)，而將賣(mài)咸魚(yú)的工作交給王立商人的時(shí)候……甚至在更早更早的開(kāi)始，人類(lèi)將畜牧業(yè)和農業(yè)分開(kāi)的時(shí)候，就已經(jīng)決定了。

    正是三次社會(huì )大分工，讓人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代……也正是因為社會(huì )大分工的存在，才誕生了私有制。

    而如今，也正是因為社會(huì )分工，才讓“可知論”不會(huì )成為一個(gè)無(wú)解之敵。如果祂出現在更遠的未來(lái)，在人類(lèi)意識鏈接統合、消滅了私有制的未來(lái)，可能會(huì )成為一個(gè)更難對付的恐怖存在。

    如今的人，只需要做自己分內的工作即可?！翱芍摗眮?lái)早了那么一百年，反而失去了那種悖論級的絕望力量。

    也就是說(shuō)，“可知論”所主要捕食的，其實(shí)就是那些將意識連接在一起的文明。而止境地球對祂來(lái)說(shuō)，僅僅只能那么隨緣一網(wǎng)而已。

    “所以最后的按鈕交給常希一來(lái)按就好了——在那之前，情報的收集、計劃的制定，就可以統統交給我們來(lái)做?！?/br>
    四十二微微一笑：“各人做各人的事，這就是社會(huì )存在的意義。

    “祂不是要吞食我們的文明嗎？那就讓祂來(lái)看看吧，我們的文明，是否比曾經(jīng)的祂們更為優(yōu)秀。

    “祂們給出的難題，設下的考驗——就由我來(lái)解答?！?/br>
    下午出門(mén)前沒(méi)寫(xiě)出來(lái)一章，所以今天只能一更了……

    現在還不到一點(diǎn)，正好抓緊時(shí)間繼續調整作息……今天九點(diǎn)多就醒了，明天要提前到八點(diǎn)半……

    孩子們晚安嗯嗯嗯！

    第五十二章神話(huà)已逝

    四十二跟著(zhù)梅納德沿著(zhù)卡爾約翰大道，向著(zhù)東方走去。

    和巖手縣那邊相比，這里的人文氛圍要更接近星州，只是更為先進(jìn)一些……但人流量卻反而低上許多，環(huán)境也安靜了許多。

    這里沒(méi)有在街上演奏的搖滾樂(lè )團，也沒(méi)有在路邊的投影柱中顯現出來(lái)的虛擬偶像。街邊每過(guò)幾米就會(huì )出現的方方正正的宣傳牌上播放著(zhù)藝術(shù)風(fēng)格明艷到夸張的廣告動(dòng)畫(huà)，但聲音都被關(guān)到很小，建筑物的投影屏上也都是默劇一般的風(fēng)格。

    挪威最近的環(huán)境二期改造工程完成度不錯。無(wú)論是極其優(yōu)秀的空氣質(zhì)量，還是當地特產(chǎn)的駝鹿香腸和優(yōu)質(zhì)魚(yú)油，以及那些剛剛改建完成、綺麗壯觀(guān)的人造絕景，都足以負擔好幾座旅游型城市的人流量。

    為了給游客們一個(gè)好印象，這幾座旅游城市都在推行靜音法令。

    所謂的“靜音法令”，就是將聲音本身也同樣視為一種實(shí)體。因此在沒(méi)有私人所有權的公眾環(huán)境下，向公眾播放聲音以牟利的行為，也同樣會(huì )被視為侵權和非法牟利。

    比如說(shuō)樂(lè )隊或者流浪藝人在街道、廣場(chǎng)上的演奏，比如說(shuō)藝人們使用投影柱體與粉絲們進(jìn)行的互動(dòng)，還有各大企業(yè)投放的廣告宣傳……這類(lèi)都是違法的，要繳納一筆數額不小的罰金。

    無(wú)論是否是商業(yè)性的演出，都只有在符合規定的地方才能進(jìn)行。這讓街道整個(gè)的干凈、安靜了許多，只有游客們的歡笑聲和低語(yǔ)聲，以及在廣場(chǎng)正中心的旋轉雕塑上永續響起的悠揚的琴聲。

    “我們要去哪里？”

    欣賞著(zhù)周?chē)娘L(fēng)景，四十二隨口向梅納德問(wèn)道。

    梅納德笑了笑，開(kāi)了個(gè)玩笑：“如果是我的個(gè)人推薦，那么我希望您有空的話(huà)能去挪威國家歌劇院看一眼。我想這里有整個(gè)北地最好的話(huà)劇團，應該能讓您感到懷念?！?/br>
    “那種老古董你們稀罕，但我是真的不太稀罕了，”四十二從容不迫的說(shuō)道，“在我過(guò)去的幾段人生中，我早已見(jiàn)證了這些文學(xué)藝術(shù)的誕生、發(fā)展和成型?！?/br>
    當然，這是假話(huà)。

    那些時(shí)候他天天都忙個(gè)不停，哪有閑功夫去看歌劇……

    不過(guò)顯然，無(wú)論是梅納德還是過(guò)去的米凱羅特，都不會(huì )知道這一點(diǎn)。

    在一般人的想象中，對所羅門(mén)或是查爾斯——尤其是查爾斯王的概念，通常都是一個(gè)全能、健談、風(fēng)度翩翩的青年人。他理應有一個(gè)非常完善而高端的社交圈，以此進(jìn)行他所需要的人才儲備。

    但他們不會(huì )想到，在歷史上所記載的，由“查爾斯的朋友”、“查爾斯的老師”、“投奔查爾斯的科學(xué)家”們所發(fā)明的、發(fā)現的東西，實(shí)際上多半都是查爾斯自己的成果。

    只是他為了不形成個(gè)人崇拜，甚至于形成觀(guān)念固化，才將這段真相部分的抹去……換了一個(gè)不那么驚世駭俗、也更加合理的“真相”。

    即使是到了現在這個(gè)年代，人們的觀(guān)念已經(jīng)相對完善，他也沒(méi)有為過(guò)去的自己申辯的想法。

    早在幾百年前，人們曾經(jīng)信奉的“所羅門(mén)王神話(huà)”就已經(jīng)破滅。

    在萊昂納多時(shí)期末，有一位名為哈羅德·艾肯的考古學(xué)家、也即是科普特考古協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)，在埃及古城的遺跡下，挖到了四五塊所羅門(mén)王時(shí)期的石板。

    上面記載了和歷史上不太相同的真相：

    在歷史文本上的說(shuō)法是，所羅門(mén)王有著(zhù)超越天神的智慧。為了尋求他智慧的幫助，其他國家的王紛紛派遣車(chē)隊，載著(zhù)黃金珠寶前來(lái)求他的指點(diǎn)。甚至于他國的神明都會(huì )偽裝成人形，來(lái)

    到他的殿中尋求智慧的指引。

    而在石板上，則聲稱(chēng)所羅門(mén)王僅僅只是好學(xué)而已——那些