在貧民區……比她們聰明、狡詐的人太多了。

    她們只能生活在福利院或是福利醫院中。不是因為她們的善良，而是因為她們不夠貪婪。

    因為這里的勞動(dòng)繁重又臟，掙得卻算不上多，沒(méi)有什么晉升途徑，也沒(méi)有什么油水可撈……那些比她們更聰明、更漂亮、更年輕的女孩子們根本看不上這里的工作。

    唯一的指望就是這里還算是安全。不會(huì )有什么人來(lái)打劫或是故意破壞——不是因為人們心存善念、知道給自己留下最后一片退路，只是因為這里窮，而且破壞這里的危險很大。

    那些需要施舍的貧民們像是野獸。他們骯臟、狡詐、貪婪、麻木……卻無(wú)所顧忌。

    貧民區自是刑事案件的多發(fā)點(diǎn)?？善渲械拿?，十起里有六起都是這些無(wú)家可歸、無(wú)衣可穿、無(wú)飯可食、無(wú)處可去的貧民……或者說(shuō)災民。

    他們來(lái)自于城市附近的村鎮、被襲擊過(guò)的邊境或是倒閉的黑區工廠(chǎng)，甚至還有鄰國的難民。在最后的絕望中，他們想到了每個(gè)大城市都必然會(huì )有的福利院和福利醫院——這些在企業(yè)家們的形象經(jīng)營(yíng)中投資興建、隨時(shí)可能被裁撤的福利機構，是他們能活下去的最后希望。

    一旦失了這指望——無(wú)論是福利院被打砸或是失竊、投資人的資金斷裂、上層權利更迭……災民從不會(huì )管背后的原因是什么。

    但要是有人讓他們活不下去，他們就會(huì )讓所有人都活不下去。

    在撒丁，這叫“災民暴動(dòng)”，在其他的國家還另有其他的叫法。自從福利院誕生后，每年都會(huì )有某個(gè)國家的某個(gè)地區發(fā)起類(lèi)似的狀況。對于這種情況幾乎是無(wú)法預防的——災民沒(méi)可能完全消除，更不可能對那些投資興建福利機構的企業(yè)網(wǎng)開(kāi)一面、提供給他們更多的貸款……

    最終撒丁公國采取的政策，是由政府出資，確保福利院與福利醫院在每個(gè)大型城市中至少存在一所，防止因為所有的私立福利機構同時(shí)裁撤引起的暴亂；并立法將襲擊福利機構的行為提高到與襲擊醫院、襲擊學(xué)校同級，如行為惡劣將判處死罪，如此將襲擊福利機構的代價(jià)大大提升。

    而條頓人則是完全取締福利機構，并辦理機制類(lèi)似的“義工學(xué)?！?。讓這些實(shí)在找不到工作的廢人去從事最為苦累的工作。并只給他們能填飽肚子和不至凍死的最低報酬。

    他們與服刑囚犯的唯一區別，就在于他們可以隨時(shí)離開(kāi)——如果甘愿冒著(zhù)餓死的風(fēng)險的話(huà)。

    他們甚至想逃也逃不走。在條頓，每個(gè)大區之間的人口流動(dòng)會(huì )受到嚴格的管轄。每年每個(gè)地區的內外通行人數都有上限，比如說(shuō)此區與此區之間今年可以進(jìn)一萬(wàn)五千人、出兩萬(wàn)三千人。人數一旦到了上限、強行闖關(guān)者就會(huì )犯下非法越境罪，等同于間諜罪論處。

    只有教士、商人和貴族才可以無(wú)視禁令自由移動(dòng)……當然是在繳納稅款之后。

    條頓王的意思很明確——你們這群干啥啥不行吃啥啥沒(méi)夠、只會(huì )增加不安定因素的廢物，要么趁早餓死或是凍死、要么是發(fā)揮余熱然后累死或是病死，總得選個(gè)合適的死法。

    ——而那些遲遲不選死法、也不愿意學(xué)習的，就可以直接認定他們是“不安定份子”，找機會(huì )壓制或是鏟除了。

    畢竟條頓與法蘭克或是撒丁不同。

    除卻南方的那一截十分蛋疼的領(lǐng)土，在他們本土的直屬領(lǐng)地中，條頓王室的控制力非常強大。

    因為他們是神圣羅馬帝國的名義上的第二位王、實(shí)質(zhì)上的第一位王與開(kāi)創(chuàng )者，獅心王萊昂納多·波瓦圖的直系后代、神圣羅馬帝國的繼承者。數百年的堅實(shí)文化傳統，讓條頓的王權極為穩固。

    他們不需要考慮自己的支持率，更不用顧忌貴族們會(huì )鼓動(dòng)民意趁機發(fā)難——因為民眾唯一相信的，就是來(lái)自“獅心王”血脈那辨別jian惡的大義之力。因此若不能證明自己擁有這樣的靈能，任何試圖篡權的行為都是可笑而滑稽的。

    而這數百年間，條頓的國策一直沒(méi)有改變。

    他們始終保持龜縮防守、保持內部宣傳、保持無(wú)作為，并負責任命有智慧而不jian惡的人參與各個(gè)崗位的工作，并在出現任何亂子的時(shí)候讓其他人來(lái)背鍋，始終保持“國王”這個(gè)位置的不粘鍋。

    即使是前線(xiàn)最困難的時(shí)候，每一代的條頓王也依舊自信的巡視他的王土。一遍又一遍的對他的子民重復著(zhù)條頓的不可戰勝。

    ……唯一出亂子的，就是百年前撒丁建國的那一次戰役。

    但即使是那一次，條頓王室最終也依舊給出了說(shuō)法——十一位大貴族和一位先王的性命。

    正式這種代代相傳、融入文化符號之中的信任，讓條頓的王權穩固到即使是教皇也無(wú)法輕易動(dòng)搖。

    雖然領(lǐng)土算不上大，但條頓穩固的王權，甚至讓西方的教皇國和法蘭克貴族也是十分忌憚。關(guān)于贊美歷代條頓王的詩(shī)歌，在西方國家是一直禁止傳播的。但即使如此，流淌著(zhù)獅子血的王族，也在各地都有傳說(shuō)。

    當然，這些傳說(shuō)中有著(zhù)“獅子之血”的王族，行事卻不像是他們的祖先那樣果敢這樣的情況，自然是被人們忽略了。

    這一代的條頓王倒是個(gè)異類(lèi)。他在國內國外都有很大的聲音，一直在積極的做著(zhù)什么……也因此，他在條頓國內的爭議也是最大的。

    但即使如此，這一代的條頓王半

    公開(kāi)的迫害災民，人們也不會(huì )站出來(lái)反對他，只會(huì )跟著(zhù)