聲中，一道銀白色的彗星劃過(guò)無(wú)云的夜空，割出呈V字型、一金一藍的兩條長(cháng)尾。

    有人對這奇異的天象感到惶恐不安。但更多的人則認為這是上天為了榮耀他們新登基的國王查理，而賜下的奇異恩典。

    就在今天白天，法蘭克大學(xué)士、現任法蘭克教區的大主教，剛剛為查爾斯王子洗禮登基。

    從今以后，他就是查理國王了。當然，普通人是不能念這個(gè)名字的。

    按照所羅門(mén)教的傳統，大主教又摘選了十三個(gè)神圣的名字交予查理，作為他的圣名。也是類(lèi)似于普通人的家族姓氏一樣的存在——正統的國王不用家族姓氏，只有圣名。因為他們的家族就是這個(gè)國家。

    而普通人稱(chēng)呼國王的時(shí)候，不可直呼其名，而應該稱(chēng)呼國王的圣名……據說(shuō)這最初是為了防止有人詛咒與國王同名的人時(shí)波及到了國王、亦或是假裝咒罵與國王同名的人而實(shí)際上是在咒罵他們的國王之類(lèi)的情況，而產(chǎn)生的避諱。

    而這些記在圣人名冊上的七十二個(gè)神圣名字，哪怕是國王的孩子也是不允許起的。這就很好的避免了重名，或是指桑罵槐。

    事實(shí)上，查理是他們家族中第一個(gè)擁有圣名的國王。

    這是丕平三世和他的父親一輩子都沒(méi)有得到的東西。因為他們謀奪了法蘭克王位，當時(shí)法蘭克國內的大主教認為他們是竊國的小賊，拒絕為這不義之王洗禮加冕。

    而在后來(lái)，丕平三世收留了被趕走的所羅門(mén)教。那位出言不遜的大主教也被調任。但在由圖平大主教來(lái)到法蘭克的時(shí)候，已經(jīng)太遲了——丕平三世的加冕禮早就已經(jīng)結束了。

    雖然圖平提出，可以為丕平三世重新舉行補辦登基禮，但丕平三世還是拒絕了。

    他曾說(shuō)過(guò)：“我不貪圖凡間的神圣，那毫無(wú)意義。若是我這輩子做得好，等我死后自有公正的冠冕加在我的名字前。我的名字哪怕再神圣，若是我暴虐昏庸，人們必會(huì )將最骯臟、丑陋的字眼送給我?！?/br>
    他的這段話(huà)，被佛勞洛斯記在了丕平三世的傳書(shū)上。而且佛勞洛斯打算用這段話(huà)作序。

    而在丕平三世死去以后，他的兒子終于得到了他們家族的第一個(gè)圣名。只可惜，他是再也看不到他的兒子所選的圣名了。

    ——在抽簽選出的十三位特征不同、功績(jì)不同的圣人之中，查爾斯最終選擇的名字是“所羅門(mén)”。

    所以，他現在的全名應該叫做查爾斯·所羅門(mén)。

    這個(gè)名字，可以說(shuō)起的非常的大。在圣人名冊上，基本上沒(méi)有比所羅門(mén)更大的名字了。若是給自己起這么大的名字，但稍微平凡一些的話(huà)，恐怕都會(huì )被后人嘲笑。

    很多人都十分詫異他的膽量和自信，就連大主教也是先確認過(guò)了一次才將查爾斯選的圣名公之于眾。

    查爾斯站在自己的城堡窗邊，看著(zhù)彗星那絢爛的尾巴。

    “你覺(jué)得這顆彗星代表著(zhù)什么？”他問(wèn)。

    “它預示著(zhù)您重新歸來(lái)，君臨人世?！?/br>
    在他的身后，一個(gè)清冷的聲音響起：“如若不然，那么它將毫無(wú)意義?！?/br>
    那是一個(gè)極為美貌的黑發(fā)孩童。他有著(zhù)火焰一般斑斕炫目的湛藍色雙眼，聲音比最上等的水晶還要更加清澈。

    他身穿所羅門(mén)教的教士穿的白袍，手上捧著(zhù)一本厚重的純白色大書(shū)。

    因為查爾斯說(shuō)想要得知這一千年的歷史。于是拜蒙就直接將拉結爾之書(shū)給了他。

    在他還是所羅門(mén)時(shí)，不能正常的那本書(shū)，如今掌握了靈能的他，終于可以正常了——

    【拉結爾之書(shū)（唯一）】

    【圣物】

    【接觸：以懂得萬(wàn)種語(yǔ)言】

    【：以掌握萬(wàn)種知識】

    拜蒙的這本書(shū)是他領(lǐng)域的具象化。

    所有被人用文字記載下來(lái)的話(huà)語(yǔ)，都會(huì )被拜蒙所得知。因此，說(shuō)是拉結爾之書(shū)上記載著(zhù)此世一切之知識也相差不多。

    除卻那些還停留在腦海中或者經(jīng)驗里、還沒(méi)有被記錄成書(shū)的知識之外，此世的一切技巧和隱秘，都會(huì )被他歸納整理之后記錄在拉結爾之書(shū)上。只要是被記載下來(lái)的知識，過(guò)這本書(shū)的人都可以掌握。

    不過(guò)，在這個(gè)時(shí)代中，拉結爾之書(shū)中關(guān)于地理、歷史、草藥學(xué)、文學(xué)這類(lèi)資料性知識，就要比數學(xué)、煉金等邏輯性的知識要多的多。

    在所羅門(mén)查閱完了千年歷史后，他原本想要搜集關(guān)于機械學(xué)發(fā)展的知識……但出乎預料的是，在拉結爾之書(shū)中，這方面的知識卻意外的不是很多。

    甚至這里面的機械學(xué)知識，充其量也就是比較熟練的鐵匠掌握的水平。

    “抱歉，”拜蒙干脆的道了歉，“那些不喜歡將知識記錄下來(lái)的人，我也很難得到他們的知識?？紤]到人心的因素，我想拉結爾之書(shū)以后也不可能記載所有的知識了?！?/br>
    “這不是你的錯，拜蒙。不過(guò)即使忽略他們‘不愿寫(xiě)’這個(gè)因素，你的拉結爾之書(shū)也不可能記載全部的知識?！?/br>
    查爾斯卻是不以為然。

    “你知道嗎，人類(lèi)的知識有兩種?！?/br>
    他背對著(zhù)拜蒙，欣賞著(zhù)天上的流星，隨口說(shuō)道：“通常被描述為知識的，即以書(shū)面文字、圖表和數學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識。而未被表述的知識，像我們

    在做某事的行動(dòng)中所擁有的知識，是另一種知識?！?/br>
    “如果根據知識能否清晰地表述和有效的轉移作為標準，那么我姑且將知識劃分為外