所謂一招鮮吃遍天——推羅人的防御戰術(shù)是如此簡(jiǎn)單，卻目前沒(méi)有被破解過(guò)。

    唯一突破了推羅人防御的，就是亞歷山大軍事保民官。埃及法老亞歷山大一世。

    他靠著(zhù)小船，載著(zhù)一波精銳部隊繞了三天的遠路，從背面繞到了推羅士兵身后的城中，并無(wú)聲無(wú)息的占據了城池。而后所有城門(mén)被封閉、堵死。那些步兵和騎兵都被困在了城外。兩天之后彈盡糧絕，疲憊不堪、傷亡過(guò)半的推羅軍隊們選擇了投降。

    但在那之后，推羅人就學(xué)精了。在戰時(shí)所有人都要躲在房屋中。若是城衛看到有人鬼鬼祟祟在外面走，就可以直接射殺而無(wú)需負任何法律責任。

    之后，凱撒發(fā)明了另外一種擊潰推羅軍團的聰明方法。

    那就是，在側翼和后方布置戰車(chē)和盾牌兵進(jìn)行防守。而在正面不使用戰車(chē)直接沖陣，而是以騎兵擾襲、步兵壓制震懾，再讓祭司團和弓弩手乃至于投石機，多次進(jìn)攻、慢慢磨死一定數量的盾牌兵。

    一旦盾牌兵傷亡達到一定程度，候補的盾牌兵也無(wú)法彌補陣型的縫隙的時(shí)候，就可以用戰車(chē)強行沖陣。

    雖然在凱撒提出這個(gè)理論之后，羅馬一直都沒(méi)有和推羅人正面開(kāi)戰過(guò)……

    但如今，這套自開(kāi)創(chuàng )以來(lái)便未曾被使用過(guò)的戰術(shù)，也終于有了它的用武之地。

    “快到拜占庭了吧……”

    在五里之外，一個(gè)身披白袍的祭司遠遠望向拜占庭。

    不是別人，正是伯多祿。

    如今推羅與羅馬開(kāi)戰，他終歸還是回到了戰場(chǎng)上。

    但并非是作為一個(gè)羅馬的祭司。

    而是作為一個(gè)推羅的將軍——

    “再加緊一些！”

    伯多祿揚聲高喝，他那蒼老的聲音仍具有相當的穿透力：“我們的同胞正等著(zhù)我們去拯救！若是不能在天亮前趕到拜占庭，便等于是看著(zhù)他們送死！”

    “再快一些，快——”

    困死窩了，今天一更……

    如果能預約上的話(huà)，窩大約是這周日動(dòng)手術(shù)。盡量會(huì )少請幾天假，哪怕沒(méi)有全勤，只要能恢復碼字窩也會(huì )維持至少一更恢復身體噠……

    第六十五章埃及從未改變

    由于亞歷山大港地理位置十分優(yōu)越。并且又因為這里是法老亞歷山大一世所建立的……現在，這里已經(jīng)可以稱(chēng)得上是埃及第二重要的城市了。

    甚至單從經(jīng)濟和文化兩個(gè)層面上來(lái)講的話(huà)，哪怕是作為王都的底比斯也遠不如亞歷山大來(lái)的繁華。畢竟還沒(méi)到泛濫期的尼羅河，其水運能力并不十分強大……重要的物資都囤積在亞歷山大港。無(wú)論工匠還是藝術(shù)家，亦或是富人也都居住在這里。

    和地中海的深度相比，四月時(shí)期尼羅河的水深并不足以承受荷載過(guò)重的船只。因此像是麥子、磚石之類(lèi)高負重的貨物，通常是等到八月以后才能向全國各地運送的。

    在那之前，各地方的船只往來(lái)幾乎都是不進(jìn)行篩查的。

    根據菲尼克斯的說(shuō)法，如今埃及的官員施行一三輪休制——也就是每做一個(gè)月的工，就連著(zhù)休三個(gè)月的假，再讓下一位官員替代自己工作。加起來(lái)，每個(gè)人每年一共只需工作三個(gè)月即可。

    ——這讓曾經(jīng)作為社畜的耶穌十分憎恨?；蛘哒f(shuō)……十分嫉妒。

    他已經(jīng)決定了，等他當上法老，首先就把這個(gè)傳統改掉。要改動(dòng)權力運行機制，將權力和福利與貴族們做工的時(shí)間和質(zhì)量相結合。

    ——身為貴族、身為官員，怎能貪圖享樂(lè )？你們都是圣長(cháng)子公會(huì )的智者，來(lái)當官的目的是為人民服務(wù)，為了讓埃及人過(guò)的更好？難道減少毫無(wú)意義的休假，不應該感到喜悅嗎？

    耶穌已經(jīng)想好了……到時(shí)候如果有人提出異議，他就這么訓斥他。

    在尼羅河的水深太淺的時(shí)候，書(shū)記官甚至不會(huì )輪休，而是直接不上班。因為他們的主要工作，只是分配埃及各地方的物資數量而已，而不像是推羅的書(shū)記官那樣負責文案、教育和律法的工作。

    比如說(shuō)，麥子、啤酒、紅酒、橄欖油、蓖麻油之類(lèi)的生活物資，甚至還有木料、顏料、石料、礦石之類(lèi)的生產(chǎn)材料。除卻一部分按照規矩作為稅收交給法老，一部分留給自己之外，剩下全部都要送到亞歷山大港，進(jìn)行統一分配。

    這些大宗物資的分配，并不單純的取決于各地方村鎮的面積大小。而是要考慮到各種材料去年的使用量和使用途徑，以及新生兒、勞動(dòng)力和工匠的數量。

    當年所羅門(mén)在位時(shí)期，他讓先知拿單每年從地方搜集各種數據，并下達了各種神奇的、具有預見(jiàn)性的政策。

    按照僅流傳在當權者中的隱秘智慧，所羅門(mén)王對國家的控制力、讓國家興盛的一切秘訣，全部都在這些數據之中。

    ……但直到現在為止，無(wú)論是推羅還是埃及，仍舊沒(méi)有誕生能將這些數據完全利用起來(lái)的統治者。

    但搜集數據、記錄數據，已經(jīng)成為了一種儀式性的習慣。

    于是，搜查全國各項數據，便慢慢變成了一種慣例——以及一種試探統治者對國家控制力的手段，一種祈禱自己增長(cháng)智慧、察覺(jué)隱秘的神秘儀式。

    理論上，書(shū)記官也應該使用這些數據進(jìn)行物資分配。

    這些數據對于一般人來(lái)說(shuō)實(shí)在是過(guò)于龐大，只有接受

    過(guò)高等教育的書(shū)記官們才能有條理的分配有限的物資。

    ——理論上是這樣的。

    但因為只有高階祭司、大