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    所羅門(mén)意味深長(cháng)的說(shuō)道：“然后我再讓商人們把消息先傳出去。尤其是傳到推羅，告訴他們的國民，他們的王欽佩所羅門(mén)的智慧，自愿將長(cháng)子派遣到以色列留學(xué)?！?/br>
    這個(gè)“自愿”是非常關(guān)鍵的要素。

    推羅王因自愿而將長(cháng)子派出留學(xué)，和因為交易而讓長(cháng)子在他國當人質(zhì)，這是兩種截然不同的宣發(fā)效果。前者可以讓兩國關(guān)系密切、后者則會(huì )讓民間以為兩國交惡。

    推羅王即使知道這是所羅門(mén)讓商人們傳授的謠言，他也不敢辟謠——或者說(shuō)，他甚至意識不到有什么不對的地方。甚至會(huì )因為兩國商路開(kāi)辟而感到高興……至于長(cháng)子的扣押，也不是什么奇怪的事。

    正如之前所說(shuō)，謠言這種東西，在沒(méi)有權威性第三方信息進(jìn)行辟謠的時(shí)候是會(huì )快速擴散的。

    人們傾向于相信他人的所信和所為。如果他們認識的人中大多數都相信一則謠言，那么他們也會(huì )傾向于相信那則謠言——無(wú)關(guān)喜好，僅僅只是追隨他人的選擇而已。這種情況集中體現在可以看到別人的選擇，卻不知道別人選擇的理由的情況。

    而一旦謠言在沒(méi)有遏制的土壤上迅速繁衍、傳播、生根，那么等開(kāi)始整治的時(shí)候，就等于是面對在思想上團結起來(lái)的一個(gè)國度的所有人、以單向的信息試圖挑戰固有的偏見(jiàn)。

    ——在這個(gè)年代，可以說(shuō)是地獄級的難度了。

    所羅門(mén)之所以宣揚這個(gè)謠言，其中最主要的原因，就是為了保證推羅王長(cháng)子在推羅民間的已有威望不會(huì )損失。

    也就是說(shuō)，派人去以色列留學(xué)是一種智慧、而不是無(wú)奈。從而可以擴大以色列在他國的文化影響力，同時(shí)反而提高推羅王長(cháng)子在民間的呼聲。

    “這樣的話(huà)，如果哪日推羅王駕崩、或是推羅內打亂，推羅王長(cháng)子返回國都接任王位，也不會(huì )有人認為這是我，所羅門(mén)所控制的。他的繼承權就會(huì )得到推羅人的認可?！?/br>
    所羅門(mén)平緩的說(shuō)道：“這并非是擊倒推羅、攻破他們的城的戰略，只是奪去推羅王的權柄的策略而已。所謂全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之……大致如此?！?/br>
    至于如何讓他們的國混亂，讓他們的秩序被擊倒——那是所羅門(mén)的其他計劃。他有一整套的連環(huán)計，關(guān)于如何將推羅傾覆，將他們的國并入到以色列中，以及將附近的小國以此吞并，還有擴展周邊的海路通商等等等等……

    所羅門(mén)深吸一口氣，慢慢呼出。

    半年的時(shí)間里，他感覺(jué)到自己對于如何分離人與親密人的技藝越發(fā)熟練了。也不知這種變化是好是壞。

    “這或許是一種天賦……”

    他低聲自語(yǔ)，那平靜的眼神再度變得波瀾不驚，其深如淵。

    第四十四章以東人的復仇

    所羅門(mén)王的智慧卓著(zhù)，他的改革令各國贊嘆欣羨。

    他修正以色列諸國的法律，將以色列分為十二省八十四市。各地方官吏在祭司和書(shū)記的監督下奉公辦事，并有先知拿單糾集人員在各地糾察。

    眾人每年將作為稅務(wù)的干草、大麥和用于獻祭的牲畜按時(shí)送到官吏那里，也從他們那里斷是非、蒙受教育。

    自從所羅門(mén)即位的第三年年初開(kāi)始，所羅門(mén)王宣言開(kāi)放民間通商的權限。除卻鹽、鐵、錫、牛四類(lèi)必須由王立商人買(mǎi)賣(mài)，其他的商品皆數下放到民間。

    借助所羅門(mén)王開(kāi)創(chuàng )并維護的商路，民間開(kāi)始形成了第一批商人。他們中有一些賠了錢(qián)或是只掙到了一點(diǎn)錢(qián)，但更多的則是實(shí)實(shí)在在的掙到了財富。還有少數村鎮則是開(kāi)始集團生產(chǎn)某種商品，在源源不斷的商人流動(dòng)之下，倒也能賣(mài)得出去。

    僅僅三年的時(shí)間。以色列諸省人民的生活得到了明顯的改善。于是人們便向他國的人反復贊揚他們的王所羅門(mén)的智慧。

    聽(tīng)聞神賜給所羅門(mén)王如同海沙不可衡量的智慧——超過(guò)埃及和巴比倫的一切賢者的智慧，他的名聲漸漸傳揚在以色列周邊諸國中，甚至還有多國的王主動(dòng)將自己的長(cháng)子派來(lái)，向他學(xué)習治國的智慧。

    而所羅門(mén)也慷慨，他的心也仁厚。無(wú)論是推羅還是其他迦南人，亦或是赫人和亞摩利人，他都一視同仁，教授他們識字識數和斷是非的智慧。并用比喻向他們講論地上的一切草木走獸，天上的飛鳥(niǎo)和群星的道理。

    凡是他講的道理，沒(méi)有不說(shuō)服人的；凡是向他提出的問(wèn)題，沒(méi)有不得到解答的。

    人們尊稱(chēng)他為“以色列的智慧王”，四處宣揚他的智慧。

    “你們必不得厭惡智慧，厭憎學(xué)習?！?/br>
    所羅門(mén)坐在他的座上，雙手十指交叉，對著(zhù)坐在他面前的孩子們溫和勸誡道：“正如火厭憎水，天厭憎地，活著(zhù)的厭憎死去的，美的厭憎丑的一般。你們若是厭憎智慧，你們便是不智慧的了；你們若是厭憎學(xué)習，你們便是無(wú)知的了?！?/br>
    他的面前是從七八歲到十七八歲不等的七八位男孩。他們專(zhuān)注的坐在所羅門(mén)面前聽(tīng)他的智慧話(huà)。

    而所羅門(mén)的面目也不像他三年前登基時(shí)那般稚嫩。

    如今的他看上去大約二三十歲，正是意氣風(fēng)發(fā)、精力十足的時(shí)候。他的目光灼灼，如同燃燒著(zhù)火焰一般令人不敢直視。

    “你們應側耳聽(tīng)我的話(huà)，存記我的言語(yǔ)?！?/br>
    所羅門(mén)肅聲說(shuō)道：“如此，你們當不從惡

    人的計策，不聽(tīng)愚妄人的狂言——”

    說(shuō)罷，他抬起手來(lái)，做著(zhù)口型。

    諸多孩