：“撒督祭司？呵，那老爺子看著(zhù)確實(shí)氣性挺大……您說(shuō)還跑這么一趟干嘛呢，讓亞比該給您治一下不就完了嘛。這種程度的燒傷，亞比該能直接為您治好的……”

    “不不，這不一樣，諾姆?！?/br>
    所羅門(mén)翻身下馬，讓比拿雅給自己牽著(zhù)馬，自己則是跳到了諾姆的馬車(chē)上。

    他把手遞給亞比該，笑著(zhù)對諾姆說(shuō)：“撒督祭司是我的長(cháng)輩，他想為我治療是他的心意。受了這么重的傷，不讓他治療的話(huà)，他也不會(huì )放心的?！?/br>
    與其說(shuō)是所羅門(mén)拜托老祭司治療自己的燒傷，不如說(shuō)是所羅門(mén)用“請他為自己治傷”這件事哄他玩。

    諾姆不理解所羅門(mén)的意思，只是砸砸嘴，不以為然。

    “哈，也是。反正祭司也都是這樣不通人情的家伙?！?/br>
    諾姆笑著(zhù)給所羅門(mén)遞了一條咸魚(yú)：“殿下，這是我腌的咸魚(yú)。您嘗嘗，還行吧?！?/br>
    “祭司是不能變通的。這是他們的階級所決定的?！?/br>
    所羅門(mén)輕笑著(zhù)，接過(guò)了咸魚(yú)，咬了一口：“他們代表的，是以色列的傳統。一個(gè)國家、一個(gè)民族的傳統如果過(guò)于善變而具有彈性，在這個(gè)時(shí)代反而不好?！?/br>
    就味道來(lái)說(shuō)，相當一般。沒(méi)有使用香料調味、略微發(fā)腥的魚(yú)rou也過(guò)于難嚼了。但所羅門(mén)仍然是笑著(zhù)點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯……味道不錯?！?/br>
    “您喜歡就好?！?/br>
    諾姆開(kāi)心的笑了，隨后他好奇的追問(wèn)道：“那個(gè)……您能說(shuō)說(shuō)嗎，為什么會(huì )不好？”

    “嗯……這么說(shuō)吧。莎草紙和石板相比，哪個(gè)保存的時(shí)間更久一點(diǎn)？哪個(gè)更容易改動(dòng)？”

    所羅門(mén)慢慢咀嚼著(zhù)咸魚(yú)，隨口發(fā)問(wèn)。

    “當然是石板啦，”諾姆毫不猶豫的答道，“我也見(jiàn)過(guò)莎草紙……一扯就壞了，放久了也沒(méi)法用，涂改就更簡(jiǎn)單了。而石板卻是可以永遠保存下去的……比如摩西留給我們的十誡?！?/br>
    “雖說(shuō)不是永遠……嗯，不過(guò)也差不多。同樣的一種文化，刻在石板上的和寫(xiě)在莎草紙上的相比，或許后者的流傳度會(huì )更廣，但前者要保存的時(shí)間會(huì )久的多?！?/br>
    所羅門(mén)平和的解釋道：“諾姆，祭司就是石板?！?/br>
    “傳統代表過(guò)去的觀(guān)念、欲望和感情。沒(méi)有傳統就沒(méi)有文明。如果摩西將十誡寫(xiě)在莎草紙上，那么我們如今或許根本就不會(huì )知道?！?/br>
    所羅門(mén)輕聲道。

    祭司們的古板，雖然是對以色列進(jìn)步的阻礙，但某種意義上也是對以色列傳統的保護。

    希伯來(lái)文有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它本身缺乏足夠多的形容詞。但同時(shí)，它的同義詞豐富、細膩到足以描繪動(dòng)作和事物。這也是圣經(jīng)喜歡多用比喻的方式闡述道理的原因。

    從公元前一千兩百年前后，希伯來(lái)語(yǔ)就在現今巴勒斯坦地區流傳開(kāi)來(lái)。它本身的字母表對于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，可以稱(chēng)得上非常優(yōu)秀，可以使用很多年而并不會(huì )淘汰。而希伯來(lái)文語(yǔ)言的神圣性，又導致了它很少吸納其他語(yǔ)言。

    這意味著(zhù)對祭司這種司書(shū)階級的固化。從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，可能導致王權的削弱、神權的增加。

    ——但如果刻意引導的話(huà)，它反而可能成為所羅門(mén)的優(yōu)勢。

    這種使用大量比喻書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，在經(jīng)過(guò)翻譯的時(shí)候所能保有的內容會(huì )更加完善。這意味著(zhù)所羅門(mén)所留下的話(huà)，能更多的流傳到后世——繼而能對后世的賢人帶來(lái)持久性的影響。

    這就是所羅門(mén)所規劃的，自己這一世的“任務(wù)?！?/br>
    這就是所羅門(mén)所尋找的“石板”。

    為了保證希伯來(lái)文不會(huì )因為吸入其他的語(yǔ)言導致性質(zhì)發(fā)生改變，繼而導致文化影響中斷或者被扭曲，具有固化文字功能的以色列祭司，所羅門(mén)是不能打壓過(guò)多的。

    他自己的事自己清楚。

    哪怕是按照遺傳學(xué)來(lái)說(shuō)，自己的子嗣也不可能有自己的智慧——因為自己的智慧根本就不是來(lái)自于軀體的優(yōu)秀，而是來(lái)自于未來(lái)的知識。是無(wú)數賢人的智慧的結晶。

    因而，王權的獨大對于以色列也不是好事。所羅門(mén)更希望自己能在有生之年制定一部程序法，將權利從自己的后代手中分到祭司身上。

    ……大概，這應該能算是超脫于時(shí)代的眼光吧。

    所羅門(mén)深深嘆了一口氣。他感到心情復雜，還有一些淡淡的孤獨。

    “石板嗎……”

    諾姆若有所思。

    他猶豫了很久，好不容易才下定決心，壓低聲音對所羅門(mén)問(wèn)道：“那么，如果傳統錯了……所羅門(mén)殿下，我們又該怎么辦？”

    “傳統錯了？”

    所羅門(mén)微笑著(zhù)，看著(zhù)諾姆。

    他的笑容讓諾姆背后有些發(fā)涼。但他卻還是直視著(zhù)所羅門(mén)的眼睛。

    因為諾姆敢打賭……他相信所羅門(mén)絕非是亞多尼雅那種不講理的人。

    所羅門(mén)沉默許久，呵的輕笑出聲。

    “傳統錯了的話(huà)，將其摧毀就好?！?/br>
    “沒(méi)有傳統就沒(méi)有文明……但是，沒(méi)有傳統的破壞就沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步?！?/br>
    所羅門(mén)抬頭望著(zhù)天空，平靜的說(shuō)道：“建立某種傳統結構，然后等他無(wú)益于社會(huì )時(shí)再將其摧毀……這就是‘我’要做的事。你明白嗎，諾姆？”

    “我……我想我可能明白一點(diǎn)了?！?/br>
    諾姆緊緊皺著(zhù)眉頭，有些遲疑的說(shuō)道。

    “不，你不明白?！?/br>
    所羅門(mén)不禁失笑：“你肯定不明白！”

    他看著(zhù)這個(gè)愛(ài)思考的老人有些訕訕的笑著(zhù)，笑容再度溫和了下來(lái)