丹汗的才干跟他的雄心不能配合，他對內完全采取高壓政策，以致引起反感。二十年代時(shí)，嫩江流域的科爾沁部，首先脫離林丹汗的統治，于一六二四年跟后金汗國結盟。明年（一六二五）林丹汗向科爾沁部進(jìn)攻，努爾哈赤親自統率精兵赴救。林丹汗不敢作戰，自行撤退。這一次虎頭蛇尾的軍事行動(dòng)，促使科爾沁部感激后金汗國不止，作更徹底的歸附。

    三年后（一六二八）西遼河流域的喀喇沁部，不堪壓迫，也叛高林丹汗，投降后金。四年后（一六三二）后金汗國第二任可汗皇太極，跟投降過(guò)去的蒙古部落，組織西征聯(lián)軍，對察哈爾部發(fā)動(dòng)總攻，林丹汗大敗，向西逃亡。土默特部和鄂爾多斯部，先后向后金投降。林丹汗逃到距青海湖尚有十天行程的大草原上病死，他的殘部在青海一帶仍支持三年。到一六三五年，終于也向后金屈服。

    滿(mǎn)洲人把上述的這些被征服的蒙古部落和土地——塞北全境，稱(chēng)為內蒙古。把漠北還沒(méi)有合并的喀爾喀部稱(chēng)為外蒙古。后來(lái)滿(mǎn)洲人入主中國，這種稱(chēng)謂和區分，一直保留下來(lái)。

    清政府對蒙古人跟漢人不同，有下列的兩大特點(diǎn)：其一取消蒙古固有的部落制度，改為盟旗制度，限制遷移，以便予控制。盟旗的行政系統，如下表顯示：盟旗制度完全仿效滿(mǎn)洲人的八旗制度，滿(mǎn)族八旗：正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗（鑲旗是：黃白藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊）這是努爾哈赤創(chuàng )立的圖騰結構，所以滿(mǎn)洲人沒(méi)有地的籍貫，只有旗的籍貫，是一種全民皆兵的新戶(hù)籍制度，全體滿(mǎn)洲人是一個(gè)大奴隸集團，被劃分為八份，人民受到層層節制，不能離旗獨立。自入關(guān)后，原意漸失，演變成為一種單純的軍事制度。但同類(lèi)型的蒙占盟旗制度，卻一直保存到二十世紀，仍然存在。盟旗制度的特點(diǎn)就是八旗制度的特點(diǎn)，蒙古人被納入組織后，局限在一塊狹小的地區，不能選擇居住地和牧場(chǎng)。旗跟旗之間也不能有橫的來(lái)往，連流動(dòng)于各盟旗間的小販，都嚴厲禁止，目的當然是防止他們暗通消息，集結叛變?！爸鹚荻印钡臅r(shí)代從此消失，即今遇到荒旱，非清政府批準，不能移動(dòng)。

    其二對蒙古人實(shí)行愚民政策，阻止他們接受漢民族文化。清政府統治蒙古，有兩個(gè)秘密武器，一是利用喇嘛教，使蒙古人沉湎在宗教里面，不知不覺(jué)中喪失戰斗精神，這方面的效果是可驚的。另一是把公主大批的嫁給蒙古酋長(cháng)——他們本來(lái)稱(chēng)可汗，投降滿(mǎn)洲人之后，被改封為藩王或公爵，合稱(chēng)為“王公”滿(mǎn)洲人的皇姑、皇妹、皇女之流，大多數都嫁給蒙古王公，從沒(méi)有一個(gè)嫁給漢人的。清政府的政策是，用科舉控制漢人，用婚姻控制蒙古人，結果證明完全成功。公主的兒子自幼隨著(zhù)母親在外祖父或舅父的皇宮中游戲，長(cháng)大后自然有一種向心力。紀元前二世紀大政治家?jiàn)渚?，向當時(shí)的皇帝劉邦建議的和親政策可收的效果，現在完全應驗。本世紀（十七）九十年代，玄燁大帝在多倫諾爾（內蒙古多倫）用盛大的宴席招待蒙古高階層時(shí)，發(fā)現很多蒙古王公都是他的外甥或外孫，又幾乎都是在北京皇宮里長(cháng)大的，不禁大為得意。但清政府雖賜給這些王公們財富和榮耀，鞏固他們對人民的統治尊嚴，卻對他們仍深謀遠慮地細心防范，不準他們跟漢人來(lái)往，不準學(xué)習漢文，不準保管漢文圖書(shū)，不準請漢人擔任教師，不準子弟進(jìn)入漢人學(xué)校，不準看漢人的戲劇。目的使蒙古人永遠愚昧無(wú)知。從此，面積約一百萬(wàn)平方公里的內蒙古，自本世紀（十七）起，也作了滿(mǎn)洲人嫁妝的一部分，帶到中國，永遠成為中國的領(lǐng)土。

    十四漠北疆土的開(kāi)拓——外蒙古比內蒙古還要龐大的外蒙古，在喀爾喀部統治之下，仍獨立于瀚海沙漠群之北。已遷到北京的清政府無(wú)意向北發(fā)展，他們對擁有內蒙古廣大的領(lǐng)土和西伯利亞外興安嶺以南廣大的領(lǐng)土，已心滿(mǎn)意足?？墒且粋€(gè)意外的事件，卻使外蒙古自動(dòng)地請求跟中國合并。這個(gè)事件起因于以伊犁（新疆伊寧）為首都的準噶爾汗國，于簽訂的前一年（一六八八）向外蒙古喀爾喀部發(fā)動(dòng)攻擊。

    喀爾喀是蒙古請部落中，人口最少，但占地卻最廣的一個(gè)部落，又分為下列三個(gè)汗部：一車(chē)臣汗部（外蒙古東部，牙帳設今溫都爾汗）二土謝圖汗部（外蒙古中部，牙帳設今哈爾和林）三札薩克圖汗部（外蒙古西部，牙帳設今貝格爾）所謂喀爾喀部，只是一個(gè)部落的總名稱(chēng)，不是一個(gè)具體的行政組織，更沒(méi)有一個(gè)共同領(lǐng)袖。事實(shí)上三個(gè)汗部獨立并存，各有各的可汗，互相間不停地打斗。

    準噶爾汗國是四衛拉特之一準噶爾部建立的國家，參考上上世紀（十五）第四節附表及第六節，我們會(huì )記起當時(shí)聲勢煊赫，生擒過(guò)中國酒rou皇帝朱祁鎮的瓦拉部落。瓦拉自從也先可汗死后，失去領(lǐng)導中心，這個(gè)突厥民族的部落分裂為三部：土爾扈特部、準噶爾部、杜爾伯特部——稍后被輝特部取而代之，他們向西遷移到現在的新疆北部。而另一支蒙古人的和碩特部，也侵入到新疆北部，跟他們混合。于是，遂被籠統的稱(chēng)為四衛拉特。衛拉特，即瓦拉的轉音。

    本世紀（十七）二十年代，和碩特部在固始汗率領(lǐng)下，侵入現在的青海省，建立一個(gè)龐大的和碩特汗國。土爾扈特部也移向中亞，深入歐洲。新疆北部的故土上，只剩下準噶爾部跟輝特部。我們用下表列出這四個(gè)衛拉特可汗的世系：本世紀（十七）六十年代，準噶爾汗國——也就是準噶爾部的第二任可汗僧格，被他的兩位哥哥謀殺，由僧格的兒子索諾木

    阿拉布坦繼位。僧格的弟弟噶爾丹正在西藏當喇嘛，喇嘛教領(lǐng)袖達賴(lài)送他回國安定內部。噶爾丹回國后，把兩位哥哥以及侄兒索諾木阿拉布坦一齊殺掉，自己當上可汗。他不久就并吞了回部（新疆南境）又并吞了青海的和碩特汗國，使他的國土擴張到二八十萬(wàn)平方公里。

    噶爾丹可汗雄才大略，他的下一個(gè)獵物是外蒙古。

    外蒙古的喀爾喀部不能團結如故。一六八四年，土謝圖汗攻殺了禮薩克圖汗，把札薩克圖汗美麗的姬妾和大批部眾搶了去。中國清政府派藩屬事務(wù)部部長(cháng)（理藩院尚書(shū)）阿拉尼會(huì )同西藏喇嘛教領(lǐng)袖達賴(lài)的使節席勒圖，在伯勒齊爾城（甘肅安西）召開(kāi)和解會(huì )議。和解會(huì )議并不能使他們和解，反而發(fā)生了一件禮儀上的重大糾紛。蒙古地區喇嘛教主教庫倫活佛（哲布尊丹巴胡土克圖。庫倫，今蒙古烏蘭巴托）他是土謝圖汗國的弟弟，在和解會(huì )議上，曾經(jīng)跟達賴(lài)的使節席勒圖以平等的身份，同席而坐。噶爾丹可汗得到報告，認為抓住了借口，于是他義憤填膺地宣稱(chēng)，庫倫活佛犯了不敬達賴(lài)的滔天大罪，必須予以重懲。

    和解會(huì )議后的次年（一六八八）噶爾丹可汗自前進(jìn)基地科布多（蒙古科布多）出發(fā)，向外蒙古攻擊?？柨Φ娜齻€(gè)汗部大敗，潰不成軍，不得不停止內斗，緊急會(huì )商救亡措施。他們面前只有兩條路，一是歸附俄國，一是歸附中國。這是一項重大的決定，這決定勢將引起數百年甚至數千年的歷史反應。庫倫活佛堅持歸附中國，他說(shuō)：“俄國不信佛教，穿的衣服也奇形怪狀。中國一片和平景象，又信佛教，穿的衣服看起來(lái)好像神仙。而且中國繁華富庶，有用不完的財寶，綢緞錦繡更多，依靠他們，生活一定愉快?！?/br>
    除了這些理由，還有一個(gè)更重要的沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的理由，就是他跟玄燁大帝間的私人友誼最篤。三部可汗一致接受他的意見(jiàn)。

    玄燁大帝一面命三部撤退到內蒙古，發(fā)給臨時(shí)急賑救濟。一面向噶爾丹可汗呼吁放棄使用武力，退出外蒙古。噶爾丹答應放棄武力，但必須中國先行交出罪犯庫倫活佛，以及土謝圖汗。這是中國無(wú)法接受的，噶爾丹遂繼續東進(jìn)，橫穿外蒙古高原，抵達二千五百公里外的克魯倫河下游。明年（一六九○）大軍更深入內蒙古，直抵距北京只有三百五十公里的烏蘭布通（內蒙古克什克騰旗南）噶爾丹可汗企圖用壓力使中國屈服，他犯了橫挑強鄰的錯誤。

    玄燁大帝親自統軍出長(cháng)城攻擊，皇子胤礻是擔任先鋒，到達烏蘭布通，發(fā)現準噶爾兵團的主力——駝城。駝城是弓箭戰爭時(shí)代的產(chǎn)物，把駱駝的四腳綁住，臥倒在地，加上木箱和用水濕透了的毛毯，即成為可以阻止騎兵沖突的堅強堡壘。但如果用來(lái)對抗新武器大炮，就太落伍了。胤礻是用熾烈的炮火轟擊，駱駝大半死掉，駝城崩潰，噶爾丹可汗乘夜向西撤退。

    可是噶爾丹已無(wú)法擺脫惡運，他的侄兒即索諾木阿拉布坦的弟弟策妄阿拉布坦，在汗國的首都伊犁（新疆伊寧）宣布即位，下令通緝弒君篡位的叛逆噶爾丹。噶爾丹撤退到科布多城后，不能再西進(jìn)。他向俄國求援，愿作俄國收復雅克薩城的先鋒。俄國因跟中國剛簽訂了所以對噶爾丹的提議，不作回答。

    噶爾丹不是容易屈服的人物，他駐屯科布多整補訓練，五年后的九十年代一六九五年，作最后的沖刺，跟遙遠東方三千公里外，嫩江河畔的內蒙古科爾沁部，秘密結盟，向喀爾喀部（外蒙古）發(fā)動(dòng)夾擊。他希望用閃電戰術(shù)一舉消滅喀爾喀部，重新控制內蒙古，建立他的新汗國。當噶爾丹再度進(jìn)攻，東進(jìn)二干余公里，抵達克魯倫河時(shí)，中國三路迎擊的大軍早已進(jìn)入攻擊的位置。次年（一六九六）玄燁大帝親自北上一干公里，到克魯倫河畔的車(chē)臣汗牙帳（蒙古溫都爾汗）指揮作戰。噶爾丹望見(jiàn)了中國皇帝的黃龍大旗，才發(fā)現被科爾沁部出賣(mài)，中了中國的誘敵之計，他急令撤退，用最迅速的方法脫離中國東路和中路兩個(gè)兵團，日夜奔馳二百五十公里，到了庫倫（烏蘭巴托）東南三十五公里的昭莫多，正在慶幸終于脫險之際，卻不知道恰恰進(jìn)入中國西路兵團司令官（撫遠將軍）費楊古的口袋陣地。噶爾丹大敗，他的妻子阿奴皇后跟她的丈夫一樣的勇敢善戰，她身穿鋼盔銅甲，率領(lǐng)精兵突圍，死于巨炮的轟擊之下。噶爾丹雖全軍覆沒(méi)，仍拒絕投降。他退守科布多，但已不能再組織一支戰斗部隊。明年，卻本世紀（十七）最后第三年（一六九七）他服毒自殺?？柨θ共咳曰赝饷晒殴实?，不過(guò)形勢已經(jīng)不同，外蒙古和噶爾丹轄下的科布多、烏梁海兩地區，面積共一百八十萬(wàn)平方公里的土地，自此納入中國版圖。

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    44.第四十四章：清王朝的對外攻略

    十八世紀是人類(lèi)歷史的轉折點(diǎn)。

    整個(gè)人類(lèi)的生命，像一場(chǎng)無(wú)盡頭的接力竟賽。十六世紀以前的億萬(wàn)年漫長(cháng)時(shí)間中，人類(lèi)一直在緩緩步行。但自十七世紀起，歐洲的腳步加快。進(jìn)入本世紀，歐洲開(kāi)始跑步，科學(xué)上和意識形態(tài)上，同時(shí)都有非常重大的突破，把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的世界，作為未來(lái)的更猛烈發(fā)展的基礎。諸如：——約翰開(kāi)發(fā)明飛梭（這是一個(gè)起步）——哈格理夫斯發(fā)明紡紗機，一人工作，可抵八人?！咛匕l(fā)明蒸氣機（人類(lèi)開(kāi)始脫離手工業(yè)時(shí)代，進(jìn)入機器時(shí)代人——孟德斯鳩創(chuàng )立司法、行政、立法三權分立學(xué)說(shuō)。盧梭創(chuàng )立（這又是一個(gè)起步，奠定了民權的和人權的尊嚴。正是中國政治思想中所缺乏的東西）——美國脫離英國獨立，奄總統，實(shí)行三權分立

    ，成為世界上第一個(gè)沒(méi)有帝王而由人民奄元首的國家?！▏l(fā)大革命，發(fā)表（盧梭學(xué)說(shuō)的實(shí)踐，民主思想開(kāi)始傳播，不可遏止）而中國對這些卻全部茫然不知，更沒(méi)有引起絲毫震動(dòng)。在清政府繼續開(kāi)疆拓土下，四百余萬(wàn)平方公里的土地并入版圖。不過(guò)，到了八十年代，黃金時(shí)代結束，被驅逐到一旁的大黑暗，重新合攏，中國又恢復不幸。

    一喇嘛教與西藏在外蒙古喀爾喀部跟準噶爾汗國的沖突事件上，我們可以看到喇嘛教的影響力量。

    喇嘛是西藏語(yǔ)。喇，意思是“上”嘛，意思是“人”喇嘛，就是“上人”就是高僧。我們回溯十三世紀蒙古帝國跟吐蕃宗教國的關(guān)系，可發(fā)現吐蕃的沒(méi)落，全是被佛教這個(gè)奇異的支派所促成。十四世紀時(shí)，蒙古政權被逐出長(cháng)城，吐蕃跟蒙古的聯(lián)系也告斷絕。后來(lái)，不知道什么原因，吐蕃的名字消滅，而被稱(chēng)為烏斯藏。到了上世紀（十七）又不知道什么原因，烏斯藏的名字也消滅，而改稱(chēng)為土伯特。

    跟喀爾喀分為三部一樣，土伯特則分為四區：一、藏（后藏，今西藏西部）二、衛（前藏，今西藏中部）三、喀木（也簡(jiǎn)稱(chēng)康，今西藏東部及四川省最西部）四、青海（青海湖及柴達木盆地，二十世紀二十年代改稱(chēng)青海?。├锝讨靼怂及?，于十三世紀時(shí)，被蒙古帝國加封為蒙古國師。在八思巴領(lǐng)導下，僧侶們都穿紅色袈裟，并娶妻生子，因之稱(chēng)為紅教。政治權力加上靡爛生活，使紅教日趨腐敗。十四世紀五十年代，一位改革家在青海西寧城附近一個(gè)藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時(shí)就當紅教僧侶，二十歲時(shí)就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚佛法，因之被稱(chēng)為黃教。改革在極端和平中進(jìn)行，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場(chǎng)面。紅教終于衰落，黃教一天比一天興旺。

    宗喀巴是一位最有想像力的大師，他為喇嘛教創(chuàng )立一個(gè)別開(kāi)生面的權力繼承制度。他有兩位門(mén)徒，一名達賴(lài)，一名班禪。宗喀巴宣稱(chēng)這兩位門(mén)徒都是佛陀投胎，永不死亡