己即位。他是楚王國的暴君之一，最?lèi)?ài)纖纖細腰的女子，以致很多宮女為了培養細腰而餓死——或許出于自愿減肥，也或許出于強迫。紀元前五二九年，囗圍的弟弟囗棄疾再發(fā)動(dòng)政變，囗圍走投無(wú)路，上吊而死。囗圍的另一個(gè)弟弟囗比繼位后，也被囗棄疾逼的自殺。囗棄疾就當了國王，立他的兒子囗建當太子。

    囗棄疾為了聯(lián)秦制晉，曾為他的兒子囗建聘下秦國國君的meimei孟贏(yíng)作妻子。孟贏(yíng)，即家筆下的無(wú)祥公主。紀元前五二六年，囗棄疾派遣大臣費無(wú)極前往迎娶。費無(wú)極是一個(gè)小聰明層出不窮的野心政客，急于爬上宰相的位置。當他把孟贏(yíng)迎接到郢都（湖北江陵）后，立即向囗棄疾打小報告，渲染孟贏(yíng)絕世美麗，天下無(wú)雙，建議囗棄疾自己娶她，囗棄疾欣然接受這個(gè)建議。費無(wú)極就告訴秦國護送大臣說(shuō)，楚王國的風(fēng)俗，新娘要先到皇宮拜見(jiàn)公婆，才可以正式舉行婚禮。于是，孟贏(yíng)進(jìn)宮，老爹就留住不放。而把一位陪嫁的齊國少女，冒充孟贏(yíng)嫁給囗建。一年之后，孟贏(yíng)生下一個(gè)兒子囗軫，丑聞也開(kāi)始泄露。

    這是一百年前紀元前八世紀衛國新臺事件的重演，劇情不差分毫，只是男女主角換由楚秦兩國擔任罷了。中國有一句古老諺語(yǔ)說(shuō)：“有奇yin的人，必定有奇禍?！?/br>
    當然這不是定律，偶爾有逃得過(guò)去的，但大多數都逃不過(guò)去。囗棄疾奇yin招來(lái)的災難，比衛晉以及姜諸兒、蔡同所招來(lái)的災難，更加悲慘。

    孟贏(yíng)跟新臺事件的宣姜一樣，是一個(gè)被犧牲的女子，她沒(méi)有力量阻止這種事情發(fā)生。但她比宣姜善良忠厚，她沒(méi)有殺害前任未婚夫而奪嫡的意思?？墒琴M無(wú)極卻緊張起來(lái)，如果囗棄疾死掉，囗建繼位，他可想像得到他會(huì )吃不了兜著(zhù)走。即令囗建不殺他，他也再沒(méi)有前途，他的前途寄托在孟贏(yíng)跟她的兒子囗軫身上。于是在他慫恿下，囗棄疾把囗建驅出線(xiàn)都，派到北方邊疆，鎮守城父（河南寶豐東）然后費無(wú)極誣陷囗建謀反，建議把囗建殺掉，改立囗軫當太子。

    費無(wú)極在這方面是一個(gè)發(fā)明家，他發(fā)明了“誣以謀反”的秘密武器，專(zhuān)門(mén)供當權派打擊要排除的人之用。自此之后，它在中國歷史上占重要地位，這種摧殘人權，毀滅人性，破壞法治，甚至反過(guò)來(lái)可能顛覆自己政權的手段，跟上的“翻天印”一樣，隨時(shí)隨地都會(huì )被祭出來(lái)，發(fā)揮它的惡毒功能，成為中國文化最大的污點(diǎn)之一。

    囗棄疾對盂贏(yíng)有一種歉疚的心情，他用種種方法，百般獻媚，可是他苦于無(wú)法解開(kāi)這個(gè)結。費無(wú)極的設計雖然喪盡天良，但總算可以把這個(gè)結解開(kāi)。紀元前五二二年，囗棄疾召回囗建的宮廷教師伍奢，好像是真的一樣，質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“太子謀反，你為什么不檢舉？”

    伍奢當面拆穿這個(gè)老畜牲的假面具：“大王已經(jīng)奪去了兒媳，如果又要謀殺兒子，你于心何忍？”

    這話(huà)當然使囗棄疾發(fā)瘋，他下令把伍奢囚禁。囗建在城父得到消息，就逃到宋國。囗棄疾遂順理成章的立囗軫當太子，任命費無(wú)極作太子的宮廷教師。在習慣上，當太子登極之后，宮廷教師通常都會(huì )擔任宰相，費無(wú)極長(cháng)久的經(jīng)營(yíng)，現在一切都依照他的愿望實(shí)現。

    然而伍奢必須處死。他的長(cháng)子伍尚、次子伍子胥都有超人的智慧，囗棄疾命伍奢寫(xiě)信給他的兩位兒子：“等你的兩個(gè)兒子到來(lái)，我一齊赦免你們?！?/br>
    伍奢照寫(xiě)了，伍尚是一個(gè)不懂政治的人，看到信非常高興。但伍子胥警告他：“我不相信任何昏君和暴君?！?/br>
    于是弟兄分開(kāi)，伍尚跟著(zhù)使臣去郢都，伍子胥逃亡。伍尚到了郢都，父子同時(shí)斬首。伍子管逃到宋國，跟囗建會(huì )合，偏又逢上宋國內亂，兩人再逃到鄭國。在鄭國時(shí)，囗建牽涉到一件失敗的政變，鄭國把他殺掉。伍子胥抱著(zhù)囗建跟齊國少女所生的四歲兒子囗勝，僥幸地逃出虎口?？墒翘煜码m大，卻找不到立足之地，只有新興的吳王國遠在楚王國背后，正在跟楚王國對抗，肯收容他們。

    從鄭國到吳王國首都姑蘇（江蘇蘇州。前五六○年從梅里遷都于此）航空距離七百二十公里，還要穿過(guò)楚王國的領(lǐng)土，這是一段殺機四伏路程。當伍子胥抱著(zhù)華勝到達吳楚交界的昭關(guān)（安徽含山北）時(shí)，街頭已貼出懸賞緝拿逃犯伍子胥的告示，盤(pán)查極嚴。伍子胥躲到郊外田野里露宿，苦無(wú)辦法通過(guò)。過(guò)度的愁?lèi)瀾n(yōu)慮，一夜之間，使他的頭發(fā)全白。正因為頭發(fā)全白，相貌改變，反而得以混出國境。

    吳王國在巫狐庸以及巫狐庸的后臺——晉國，有計劃的全力援助下，已經(jīng)強大。楚王國在它的東界早已改攻為守，沿著(zhù)邊疆一連筑起三座巨城：州來(lái)（安徽鳳臺）、居巢（安徽壽縣東南）、鐘離（安徽鳳陽(yáng)）企圖阻止吳王國西進(jìn)。但楚王國那種老式裝備的軍隊抵抗不住現代化的吳兵團，三城陸續陷于吳王國之手，楚王國的疆域自開(kāi)國以來(lái)第一次萎縮。

    紀元前五二二年，伍子胥進(jìn)入吳王國，孤獨又貧窮，以致淪落為姑蘇街頭的乞丐，沿街吹蕭討食。向一個(gè)君王報仇，已是世界上最困難的事。對一個(gè)乞丐而言，那更是一場(chǎng)幻夢(mèng)。尤其是吳王國內部的權力斗爭，這時(shí)正面臨爆發(fā)階段，更不可能為一個(gè)外國的乞丐而去攻擊一個(gè)超級強國。伍子胥的前途暗淡，他已注定這樣流浪下去，最后倒斃在大街之上。幸而王子吳光收容了他，送給他幾畝田地，使他耕種。吳光深知道伍子胥的才能，把他引做親信，參加機要密謀。

    六年之后（前五一六年）囗棄疾逝世，孟贏(yíng)的兒子囗軫繼位。伍子胥捶胸痛哭，他失去了向囗棄疾面對面復仇的機會(huì )。

    明年（前

    五一五年）吳光發(fā)動(dòng)政變，把國王吳僚刺死。吳光繼位，命伍子胥出任宰相。而也就在這一年，那位楚王國新臺丑聞的大導演費無(wú)極，在郢都（湖北江陵）被憤怒群眾毆斃，全家被屠。

    紀元前五○六年，距楚王國新臺丑聞二十年，距伍奢被殺、伍子胥過(guò)昭關(guān)十六年。吳王國向楚王國發(fā)動(dòng)歷史上空前的大規?？偣?，吳光自任總司令，伍子胥擔任參謀總長(cháng)。從姑蘇到郢都直線(xiàn)距離八百公里，吳兵團水軍分別沿長(cháng)江淮河，逆流而上，陸軍則從昭關(guān)向西挺進(jìn)，三路大軍節節勝利，不久進(jìn)抵郢都，楚王囗軫逃走。

    伍子胥進(jìn)入郢都后，把囗棄疾的尸體從墳墓里掘出來(lái)，親自抽打三百皮鞭，直到尸體粉碎。這是中國歷史上有名的鞭尸事件，數千年以來(lái)，每一個(gè)時(shí)候，都有人為伍子囗這項艱難的英雄事跡發(fā)出感嘆和歌頌。

    吳王國不能把楚王國并吞，因為楚王國的面積太大了。等到次年（前五○五年）楚王國大臣申包胥率領(lǐng)秦國戰車(chē)五百輛的救兵，向郢都進(jìn)發(fā)。恰巧吳王國又發(fā)生內亂，吳光的弟弟吳夫概率領(lǐng)他的直屬部隊，逞自回國，打算襲擊首都姑蘇。吳光只好撤退，當然滿(mǎn)載著(zhù)搶掠到手的金銀財寶?！臧闶且粋€(gè)可敬的楚王國的愛(ài)國志士。據說(shuō)秦國國君本來(lái)拒絕赴援，但申包胥站在皇宮門(mén)前慟哭，七日七夜不進(jìn)一滴飲食，秦國君臣們?yōu)樗闹倚纳钌罡袆?dòng)。

    囗軫總算復國，但楚王國遭到這種亡國的浩劫，已殘破不堪，首都遷至郢都北一百二十公里的若阝城（湖北鐘祥西北）長(cháng)期霸權也到此結束。

    吳王國，這個(gè)五霸中的最后一霸，由這一戰而確定它的霸權。

    春秋時(shí)代，對中國歷史發(fā)生最大和最悠遠影響的封國，不是五霸，而是一個(gè)其小如豆，位于山東半島泰山腳下的魯國。它跟齊國緊鄰，為了爭奪交界處汶水一帶農田，不斷跟齊國沖突。沖突的結果，總是魯國吃虧，因為它既小且弱，而且迂腐顢頇，不求進(jìn)步。

    魯國是手創(chuàng )周王朝一切文物制度的姬旦的兒子姬伯禽的封國，所以收藏的圖書(shū)和文獻最多，貴族們的文化水準也最高。周王朝的首都鎬京（陜西西安西）于紀元前八世紀被犬戎部落攻陷后，圖書(shū)文獻全部失散，只有魯國的圖書(shū)文獻仍在。它的首府曲阜（山東曲阜）遂成為當時(shí)全世界唯一的文化巨城。再加上魯國從沒(méi)有遭受過(guò)劫掠焚燒的惡運，對周王朝初期的文物制度，保持的也最完整。這些豐富的文化遺產(chǎn)中，最重要的是一些周王朝初期所實(shí)行或擬定的各種法令規章和各種典禮時(shí)使用的儀式程序?！蝗丝偡Q(chēng)之為“儀禮”各國知識分子和知名的文化人，都必須到魯國親自查考，才能了解。因為就在本世紀（前六）這些復雜繁瑣的老古董，已無(wú)人記憶。

    周禮的內容很多，僅只儀式程序這一部分，就有祭禮、葬禮、婚禮、冠禮（男子成年時(shí)戴帽子）、笄禮（女子成年時(shí)戴簪子）等等，以及階級性專(zhuān)用的國王之禮、國君之禮、貴族之禮?！獩](méi)有平民之禮。因為禮只是為貴族而設，不是為平民而設，對貴族才用得著(zhù)禮，平民根本不被看在眼里，奴隸更不用說(shuō)了。這是一種專(zhuān)門(mén)知識，必須專(zhuān)家才能勝任。從事這種以主持典禮為職業(yè)的專(zhuān)家，當時(shí)被稱(chēng)為“儒家”他們按照古老的規定，辦理各種重要儀式，小自埋葬死人，大至國君訪(fǎng)問(wèn)。國君訪(fǎng)問(wèn)時(shí)或國君相見(jiàn)時(shí)，通常都聘請儒家擔任“賓相”他的任務(wù)跟二十世紀結婚典禮時(shí)被稱(chēng)為伴郎或伴娘的“賓相”完全相同服侍在國君左右，隨時(shí)提醒國君應該做什么或應該說(shuō)什么。在普通的貴族場(chǎng)合，儒家則被雇擔任司儀、總管之類(lèi)的職位。我們在此可以了解，儒家的原始意義就是典禮儀式的顧問(wèn)人員，他們最榮譽(yù)的高位是在外交場(chǎng)合，被雇為國君賓相。

    注意“賓相”這個(gè)位置，中國的“宰相”制度起源于此。我們在本書(shū)一開(kāi)始時(shí)就使用宰相一詞，但事實(shí)上要到下世紀（前五）賓相才由純禮儀事務(wù)性的顧問(wèn)，而蛻變?yōu)檎涡缘脑紫?；才從臨時(shí)性的雇員，蛻變?yōu)閲龑?zhuān)任的高級助理。不過(guò)中國正式官稱(chēng)上并沒(méi)有“宰相”一詞，宰相只是民間的口語(yǔ)，歷代王朝對它的名稱(chēng)不斷改變，有時(shí)候更奇形怪狀，花樣百出。當我們敘述時(shí)如果一一寫(xiě)出，不但無(wú)聊，而且更加糊涂。所以我們自始至終都使用宰相一詞，以保持對此一職位清晰的印象。

    儒家因職業(yè)上的需馬對產(chǎn)生“禮教”的那個(gè)古代，有一種強烈的崇拜感情，對于非古代的事物，則加排斥。問(wèn)題是古不能復，在小場(chǎng)合的典禮上，人們還可以勉強遵守。但在大場(chǎng)合的典禮上，便格格不入，因而產(chǎn)生出許多不必要的笑柄和糾紛。用一個(gè)例子可作說(shuō)明，下世紀（前五）紀元前四七八年，齊國國君姜騖跟魯國國君姬蔣在蒙邑（山東蒙陰）舉行高階層會(huì )議，二人見(jiàn)面時(shí)，姜騖向姬蔣叩頭（在八世紀之前，中國人席地而坐——正確的說(shuō)，是坐在自己的小腿上。所以所謂叩頭，只是深深的把頭俯下，跟八世紀后必須屈辱的先行雙膝跪地的叩頭不同）這是所有禮節中最尊敬的一種?？墒?，魯國國君姬蔣卻雙手一拱，只作了一個(gè)揖，這情形眼現代社交場(chǎng)合你伸出手，對方卻不伸手，只微微點(diǎn)一下頭一樣。姜騖跟他的隨從大臣，都怒不可遏，魯國賓相引經(jīng)據典的說(shuō)：“按‘禮教’的規定，國君見(jiàn)國君。不過(guò)作揖，國君只有見(jiàn)國王時(shí)才叩頭，你們怎么連這都不懂！”

    齊國確實(shí)不懂，不過(guò)不久就懂了。四年后紀元前四七四年，兩國國君又在顧邑（山東鄄城東北）會(huì )盟，齊國早就準備妥當，屆時(shí)一聲令下，跳出幾個(gè)壯士，抓住姬蔣，強迫他向

    姜騖叩頭。這時(shí)“禮教”排不上用場(chǎng)，姬蔣只好叩頭。齊國為這件事，曾編了一首詩(shī)歌：魯國人冥頑不靈多少年都不清醒使我們難以為情他們死守著(zhù)那可憐的儒書(shū)引起無(wú)謂的紛爭儒書(shū)，即儒家賴(lài)以吃飯的書(shū)——專(zhuān)門(mén)記載古代繁瑣復雜禮儀的書(shū)。

    就在這種濃厚的崇古社會(huì )中，中國古代思想家之一，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔丘誕生?？浊鹗撬螄F族的后裔，紀元前八世紀九十年代因妻子太美而喪生的宋國宰相孔父嘉，就是孔子的六世祖父?？赘讣蔚膬鹤诱兒筇拥紧攪∠聛?lái)，遂成為平民?？浊鸬母赣H孔紇曾在魯國軍隊中當一名軍官，但他逝世的太早?？浊鹗且粋€(gè)遺腹子，在母親顏征辛苦的養育下長(cháng)大?？浊鹉暧讜r(shí)，刻苦地學(xué)習儒書(shū)，成年后即成為一個(gè)十分淵博的“禮教”專(zhuān)家，而且聲譽(yù)鵲起，后來(lái)甚至得到三桓之一的仲孫覺(jué)的注意。仲孫黨臨死時(shí)，曾囑咐他的兩個(gè)兒子仲孫無(wú)忌和仲孫敬叔，去向孔丘學(xué)習這種知識。這是一個(gè)契機，使孔丘跟魯國特殊形態(tài)的“三桓政治”結合。

    我們試在下面列出魯國三桓政治系統的簡(jiǎn)表：魯國第十五任國君姬允（死于齊國姜諸兒之手的那一位）有四個(gè)兒子，長(cháng)子姬同是子，繼承國君的寶座。次子、三子、四子，都是庶子，只能擔任政府的高級官員。姬允被尊稱(chēng)為桓公，即威武的國君，所以他的三位庶子，被稱(chēng)為“三桓”三桓的后裔，分別改姓（封國內全體貴族和全體官員，都是國君的后裔，跟國君同姓。所以庶子的后裔必須改姓，否則熙熙攘攘，擠來(lái)擠去，全國只有一個(gè)姓，分辨起來(lái)就很困難）次子姬慶父的后裔改姓仲孫（有時(shí)候也稱(chēng)孟孫或孟）三子姬牙的后裔改姓叔孫，四子姬友的后裔改姓季孫。

    本世紀（前六）初，仲孫蔑（仲孫覺(jué)的父親）當宰相，他引進(jìn)叔孫和季孫兩家，由三大家族輪流掌握政權，世代相傳，遂開(kāi)始魯國著(zhù)名的達四百年之久的三桓政治。三桓從國君手中奪取到政權和廣大土地的所有權，并在自己的封地上建筑都城，即表上所稱(chēng)的三都。魯國國君遂跟周王國的國王一樣，被冷落在一旁。八十年代時(shí)，第二十六任