任青仔細檢查木盒，確定就是件普通的法器，最多較為堅韌些，不可能封印坐鹿佛氣。

    說(shuō)明無(wú)名苦行僧的手段，應該作用于坐鹿佛氣本身。

    他張嘴吐出濃郁的陰氣，天詭境的修為暴露無(wú)遺，將洞府完全覆蓋，不留任何縫隙。

    木盒打開(kāi)些許，佛氣依舊波瀾不驚，呈現火焰狀燃燒著(zhù)。

    任青用夢(mèng)花抽出一絲佛氣，確實(shí)是天道化才有的痕跡。

    而佛氣剛脫離木盒，就像是一點(diǎn)飛濺在外的火星，很快就出現分崩離析的趨勢。

    任青收攏其中的佛氣，血紅的燭火在洞府里飄蕩，想要前往被陰氣封閉的外界。

    他用各類(lèi)手段測試鮮紅燭火，結果只要靠近濁火的物品，都會(huì )出現莫名的溶解。

    任青用此前收集的大慈佛氣靠近濁火，燭火竟然主動(dòng)融入其中，使得佛氣燃燒起來(lái)。

    他再驅使坐鹿佛氣，燭火已經(jīng)毫無(wú)反應。

    佛門(mén)果位似乎有著(zhù)非常特殊的能力，就是把天道化嫁接給上層的佛陀，導致最后所有的天道化都集中在燃燈古佛身上。

    準確來(lái)說(shuō)，佛門(mén)果位相互間恐怕有所聯(lián)系？

    那果位有沒(méi)有復制性？

    無(wú)名苦行僧的某種手段導致坐鹿羅漢無(wú)法轉移天道化，由魂魄分擔瘋狂，佛氣則陷入沉睡。

    任青只要小心拆分佛氣，坐鹿佛氣壓根不存在威脅。

    第三十四章 我任青也想入佛門(mén)

    燭火將大慈佛氣當作柴薪，沒(méi)過(guò)多久便燃燒殆盡，隨即宛如水中月、鏡中花般消失不見(jiàn)。

    燭火代表著(zhù)佛門(mén)的天道，哪是這么容易便能根除的。

    任青可以察覺(jué)到，燭火應該已經(jīng)回歸燃燈古佛，后者到底存在何處，凡人根本難以想象。

    讓他心生疑惑的是，燃燈古佛詭異莫名的模樣，到底是天道化加深的表現，還是沒(méi)有徹底變成類(lèi)似三道祖那樣的“怪物”？

    任青繼續拆分坐鹿羅漢，并剝離佛氣蘊含的魂魄。

    果位就像顆被包裹無(wú)數層的糖球，想要知道中心的隱秘，必須把所有的魂魄一一去除。

    不過(guò)魂魄扎根于佛氣，兩者間的關(guān)系類(lèi)似水里的游魚(yú)。

    水可以沒(méi)有魚(yú)兒，但魚(yú)兒如果離水就會(huì )喪命。

    任青接觸過(guò)笑獅羅漢和大慈彌勒菩薩的佛氣，其實(shí)知道尋常的佛氣內沒(méi)有魂魄存在，具備魂魄的佛氣屬于最為關(guān)鍵的部分。

    他這回剝離的坐鹿佛氣都蘊含著(zhù)大量魂魄，坐鹿果位要是有靈智，恐怕會(huì )第一時(shí)間弄死自己。

    任青的行為，已經(jīng)有點(diǎn)竊取坐鹿羅漢根基的意思了。

    他對此毫無(wú)波瀾，畢竟坐鹿果位落在他的手里，吃干抹凈前，就別想著(zhù)重見(jiàn)天日了。

    他不慌不忙的在洞府內研究數月，一枚枚夢(mèng)花吸收佛氣的關(guān)系，紛紛出現蛻變的趨勢，周遭遍布著(zhù)幾十只金甲蟲(chóng)。

    夢(mèng)花在吸收的異種氣息達到一定程度后，應該會(huì )再次蛻變，有只金甲蟲(chóng)已經(jīng)有微妙的不同。

    任青期間用過(guò)數種方法，想要剝離魂魄，可惜效果不顯。

    收獲也是有的，坐鹿果位原本散發(fā)著(zhù)天詭境的氣息，現在卻逐漸朝陽(yáng)神境跌落。

    當然，佛門(mén)果位的本質(zhì)是被吞噬的歷代修行者。

    坐鹿佛氣要是能找群信奉自己的凡人，很快就能恢復，幾萬(wàn)魂魄對佛門(mén)而言，算不得什么。

    任青也查看過(guò)坐鹿佛氣的信息流。

    【坐鹿羅漢】

    【年歲：七千三百八十五】

    【壽元：無(wú)】

    【術(shù)：不動(dòng)經(jīng)（九十八尊佛陀）】

    【不動(dòng)經(jīng)由坐鹿羅漢所創(chuàng )，修煉需要獲得佛氣認可，掌握后暫得十世智慧，佛子可轉生十世?！?/br>
    坐鹿羅漢雖然年歲有七千三百八十五，但不代表幾千年前就已是如此詭異的狀態(tài)，很可能某種原因促使佛門(mén)的劇變。

    任青越是接觸仙佛，就越是感覺(jué)此方世界暗流涌動(dòng)。

    成仙成佛可能是個(gè)坑，但想要獲得掌控自身的權利，這條路還真的非走不可。

    任青手拿一縷佛氣，用陰氣緩緩消融著(zhù)，使得夾雜其中的魂魄承受難以言喻的痛苦。

    魂魄變得無(wú)比扭曲，隱約還能聽(tīng)到凄慘的尖叫聲。

    任青還是停止灌輸陰氣，皺著(zhù)眉頭不斷打量佛氣。

    選擇用陰氣消磨佛氣的話(huà)，就算能剝離魂魄，完整的三魂七魄恐怕都成了一團漿糊。

    任青嘆了口氣，將佛氣帶到胃中世界的地府內。

    佛氣懸浮在黃泉上，濃郁的死氣將佛氣包裹，頓時(shí)生出劈啪作響的聲響，動(dòng)靜極大。

    僵尸修士早已見(jiàn)怪不怪，前段時(shí)間就出現過(guò)類(lèi)似的狀況，意識到是任青就不敢再理會(huì )了。

    死氣能護持魂魄，效果確實(shí)要比陰氣稍好些。

    隨著(zhù)陰氣消磨掉佛氣，魂魄頓時(shí)脫困而出，迫不及待的鉆進(jìn)黃泉里，逐漸被滋養壯大。

    任青略顯無(wú)奈，因為魂魄一旦投入黃泉，再撈取會(huì )導致魂魄受損，畢竟太過(guò)脆弱。

    況且死氣非常有限，不知要多少年才能剝離全部魂魄。

    任青倒有足夠的時(shí)間，可宋宗無(wú)再拖下去，怕是會(huì )喪失靈智。

    到底怎么才能從幾萬(wàn)道魂魄中，找到宋宗無(wú)……

    等等，當初無(wú)名苦行僧的計劃應該是與宋宗無(wú)商議過(guò)的，肯定會(huì )預料到遭遇的困境才對。

    無(wú)名苦行僧作為寶生佛子，不至于對坐鹿佛氣毫無(wú)辦法。

    任青思索片刻后，冒險將宋宗無(wú)的身軀取出，接著(zhù)把木盒緩緩靠近天魂所在的腦袋，陰氣在旁隨時(shí)截斷佛氣的侵蝕。

    坐鹿佛氣果然有所反應。

    “咨爾上座，及阿熙黎，代佛出世，惟大弟子……”

    木盒內傳來(lái)歌頌坐鹿羅漢的聲音，仿佛存在著(zhù)一個(gè)小世界，里面有僧人端坐論法修佛。

    喃喃自語(yǔ)戛然而止，燭火燃燒的更加洶涌。

    甚至連木盒都被點(diǎn)燃，眨眼就化為灰燼，高溫導致巖壁被溶解，巖漿狀液體緩緩流動(dòng)。

    任青有人皮書(shū)的能力護持，經(jīng)過(guò)幾十年的修煉，對高溫的適應力已經(jīng)遠超同境界。

    可他依舊覺(jué)得雙眼刺痛，炙熱從血rou向五臟六腑蔓延，脊骨宛如蠟燭中心的燭頭。

    隨著(zhù)燭火越燒越旺，他耳邊聽(tīng)到的噼啪燃燒聲，聞到刺鼻的焦臭，都會(huì )讓身魂受到影響。

    任青頓時(shí)意識到，佛門(mén)的天道化與五感相關(guān)，是不可見(jiàn)不可聞的，任何與燭火接觸的舉動(dòng)，都會(huì )導致天道化加劇。

    龜甲表面的天道裂縫無(wú)聲無(wú)息間擴展些許。

    任青退后幾步，目前的天道化其實(shí)還算能承受的范圍，相當于扣除幾十上百年的壽元。

    “宋宗無(wú)?。?！”

    坐鹿佛氣里有個(gè)熟悉的聲音吶喊著(zhù)，像是在自問(wèn)自答，又像是提醒著(zhù)一旁的任青。

    任青連忙點(diǎn)在宋宗無(wú)身軀的眉心，將天魂牽引到外界，佛氣里顯露出道怒目圓睜的魂魄。

    幾十只甲蟲(chóng)夢(mèng)花加大吸收佛氣的速度，不斷衰敗的佛氣已經(jīng)無(wú)法抵抗趾離術(shù)的威力。

    坐鹿佛氣隨之跌落到陽(yáng)神境，夢(mèng)花吸收的效率愈發(fā)迅捷，生怕果位干擾宋宗無(wú)。

    宋宗無(wú)的魂魄極力掙扎著(zhù)，燭火竟然朝他的魂魄內聚集，使得坐鹿佛氣的天道化銳減。

    任青看著(zhù)宋宗無(wú)主動(dòng)接受天道化，卻沒(méi)有出手阻止。

    其中幾只金甲蟲(chóng)因為飽腹開(kāi)始蛻變，體型明顯大了幾圈，表面還布滿(mǎn)玄妙的金絲花紋。

    坐鹿佛氣愈發(fā)稀薄，不過(guò)到陰差境時(shí)已經(jīng)無(wú)法剝離，說(shuō)明歷代佛陀的魂魄在其中根深蒂固。

    足足持續小半個(gè)月，宋宗無(wú)的魂魄才脫離佛氣。

    天道化的魂魄鉆進(jìn)身軀的泥丸宮內，在魂魄補全的瞬間，血rou骨骼便呈現出蠟油的質(zhì)感。

    任青剛想檢查宋宗無(wú)的情況，卻聽(tīng)后者沉聲說(shuō)道。

    “任青，不要動(dòng)我，業(yè)火焚身才能防止被佛門(mén)盯上?！?/br>
    佛門(mén)似乎把天道化稱(chēng)呼為業(yè)火焚身，其實(shí)本質(zhì)是一樣的，都是身魂朝天道靠攏的過(guò)程。

    三道祖與燃燈古佛樣貌各異，天道化的形式也有所區別。

    任青見(jiàn)此便把宋宗無(wú)帶到胃中世界，放置在地府的黃泉旁，借助死氣壓制著(zhù)天道化。

    宋宗無(wú)還算是穩定，大部分的業(yè)火都消逝不見(jiàn)，吸收的業(yè)火應該不至于徹底失控。

    坐鹿佛氣已經(jīng)沒(méi)有威脅，他忌憚的肯定是佛門(mén)其它的存在，甚至搞不好是寶生佛。

    任青瞇起眼睛，當年無(wú)名苦行僧不會(huì )已經(jīng)擺脫坐鹿羅漢了吧，結果立刻就被寶生佛盯上。

    各果位間絕對有所聯(lián)系……

    天道化不存后，坐鹿佛氣失去束縛，變?yōu)闊o(wú)色無(wú)相的氣狀，想要從洞府脫身離開(kāi)。

    任青自然不可能放過(guò)坐鹿佛氣，況且陰差境隨便拿捏。

    他把坐鹿佛氣挪移至長(cháng)生禁區，接著(zhù)便放開(kāi)對坐鹿佛氣的限制，并用消災法去除存在感。

    大慈佛氣的靈智都只會(huì )考慮事物的利弊，更別說(shuō)僅僅陰差境的坐鹿佛氣。

    確認無(wú)法逃離長(cháng)生禁區后，坐鹿佛氣立刻向小雷音寺而去。

    寺內正由假如來(lái)講述著(zhù)佛法的歪理，靈感寺僧人坐在角落，表情虔誠的理解經(jīng)文含義。

    坐鹿佛氣在寺里盤(pán)旋一圈，隨即沒(méi)入了善的體內。