詭道修仙 第483節
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***不會(huì )是為了引出尸仙吧? 畢竟大慈彌勒菩薩掌握死人經(jīng)后,確實(shí)會(huì )對勾魂鬼仙的仙位有所威脅,尸仙前來(lái)再正常不過(guò)。 任青咽了口唾沫,他把佛氣帶來(lái)死人禁區的舉動(dòng),肯定影響到***的布局,至少讓計劃提前了。 溜了溜了。 砰??! 尸仙揮動(dòng)的鎖鏈化為殘影,在大慈彌勒菩薩的身上造成一道道傷口,鮮血頓時(shí)染紅尸湖。 鎖鏈中涌出海量的亡魂,啃食著(zhù)大慈彌勒菩薩。 濃郁的陰氣散發(fā)開(kāi)來(lái),夾雜土壤中的骸骨紛紛復蘇,吸收陰氣片刻就達到陽(yáng)神境的程度。 尸仙的核心就是不死不滅,哪怕骸骨在攻擊中化為粉碎,也靠著(zhù)陰氣眨眼間便傷勢痊愈。 大慈彌勒菩薩只有身軀能算是地仙,不具備仙位,果位又被佛氣剝離,壓根不可能與尸仙對抗。 任青沒(méi)有再繼續觀(guān)戰,就算僅僅用菌魂注視兩者,主魂都生出即將異化失控的征兆。 巨型尸佛也在此期間,踏足了腐血平原。 烏云籠罩天空,陰氣化為濃霧,導致任青搞不清楚東南西北,干脆往遠離禁區的方向奔跑。 突然,佛氣從遠處蜂擁而來(lái)。 佛氣宛如流星般落在戰場(chǎng)中心,緊接著(zhù)大慈彌勒菩薩發(fā)出恐怖的嘶吼,伴有佛經(jīng)念誦的聲音。 局勢從尸仙單方面的碾壓,發(fā)展到了佛道相爭。 尸湖瞬間塌陷百米,短短時(shí)間內就造就峽谷的地形,甚至佛氣與陰氣開(kāi)始影響周遭生態(tài)。 一望無(wú)際的骸骨復蘇,接著(zhù)是血rou宮房從地底長(cháng)出。 宮房孕育著(zhù)掌握大慈彌勒金剛經(jīng)的僧人,他們由于受到陰氣侵蝕,外表變得無(wú)比可怖。 任青不清楚這場(chǎng)佛道間的大戰持續多久。 他行路十數日依舊能聽(tīng)到死人禁區的動(dòng)靜,感覺(jué)不鬧出個(gè)天塌地陷,根本難以停止。 …… 不知過(guò)去多久,連死人禁區都被余波摧毀,原地一片狼藉,僧人與尸骸的斷肢碎塊堆積成山。 直到佛氣把當代大慈彌勒吸收殆盡后,扔下一具殘破不堪的尸體,尸仙這才罷手。 尸仙懸浮于半空,身軀被鐵鉤拉扯的千瘡百孔,隱約可以看到,暗沉、莫名的內臟正緩慢的蠕動(dòng)。 他用鏈條拉住大慈彌勒菩薩的尸體,朝烏云中鉆去。 突然,鏈條啪嗒作響,有腳步順著(zhù)鏈條向尸仙走去。 這時(shí)腳步微頓,似乎眼睛凝視著(zhù)巨型尸佛所留的痕跡,等尸仙意識到異樣,腳步已經(jīng)在漫天的陰氣中,消失不見(jiàn)。 如果任青看到定會(huì )心生感嘆。 ***謀劃數百年,也不過(guò)求得一個(gè)寄生尸仙的機緣。 成仙何其難矣。 第九十八章 欲求長(cháng)生不死 灰黑色的烏云籠罩天空,雨水隨之落下。 雨水接觸地面的植被后,頓時(shí)升騰起一股淡淡的薄霧,還能隱約聽(tīng)到滋滋作響的怪聲。 可以看到夾雜土壤里的動(dòng)物尸骨,在雨水的沖刷下,化作膠質(zhì)狀的膿水,很快就被大地吸收。 明明如仙境般的場(chǎng)景,卻有種詭異莫名的死寂。 砰……砰……砰…… 沉重的腳步由遠至近。 巨型尸佛撞破云層,在陽(yáng)光的映襯中,朝西北方向走去。 它的身軀經(jīng)過(guò)這段時(shí)日的生長(cháng),已經(jīng)達到兩千五百米左右,宛如直插天際的不周山。 任青正盤(pán)腿作于其頭頂,閉眼嘴里不斷的念叨著(zhù)。 巨型尸佛離開(kāi)死人禁區后,不知不覺(jué)過(guò)去數月,期間他并未心急修煉,以穩定境界為主。 雖然擁有直通地仙的登仙法,但不代表就能成仙得道。 任青長(cháng)長(cháng)的呼出口氣,接著(zhù)皺眉看向頭頂的云層,陰氣夾雜其中,口鼻全是難聞的腐臭。 哪怕巨型尸佛不知橫跨了多少里,但他依舊能感受到仙佛爭斗帶來(lái)的余威。 仙佛都擁有改天換地的偉力,可不是凡人能想象的。 當然,動(dòng)植物也并非陰氣能滅絕的,不出幾年,此處就會(huì )有大量適應酸雨的生靈出現。 任青把巨型尸佛的控制權交給禁卒堂,偶爾才會(huì )用心神查看情況,其余時(shí)間都在修行。 禁卒堂也不負所望,眾修士在其體內有序的忙碌著(zhù),或收集資源,或滋養各處的畸變器官。 任青還趁著(zhù)空閑,用陽(yáng)神境圓滿(mǎn)的夢(mèng)境術(shù)法,使得巨型尸佛的外表出現了翻天覆地的變化。 難以與此前似佛似尸的身軀相提并論。 主要是任青意識到,此方世界是具有道佛之爭的,他便把巨型尸佛往道門(mén)的方向靠攏。 同樣是以凡人作為資源,道佛表現出的形式完全不同。 道門(mén)再怎么極端,也比不上佛門(mén)將萬(wàn)物吞噬殆盡的恐怖,兩者的關(guān)系必然不死不休。 目前禁卒堂還無(wú)法立足此方世界,所以站隊要站好。 經(jīng)過(guò)畸變后的巨型尸佛,幽元已經(jīng)順著(zhù)血管彌漫至全身,自然而然帶上了飄渺如仙的氣息。 巨型尸佛腹部的蟲(chóng)目,由于視野的問(wèn)題移到了肋骨間,隨著(zhù)微光的反射,散發(fā)出七色光彩。 它在癌癥病種的作用下,被細密的淡青色鱗甲覆蓋,并夾雜白骨,使得整體宛如身披青甲。 主腦更是生有三目,樣貌仿佛塑像那般莊重肅穆,灰白的頭發(fā)特地用法器簪子束起。 有點(diǎn)道門(mén)護法神將“六丁六甲”的味道了。 任青順帶還將次要腦袋化為蛟蛇,臉龐遍布著(zhù)大大小小的眼珠,本是脖頸的蛇身微微晃動(dòng)。 平日里,禁卒堂會(huì )把次要腦袋“游蛇”放到半空,由妖類(lèi)的百目妖虎“張一”帶領(lǐng),用百目者的能力監控著(zhù)周遭數百里。 再稱(chēng)呼為“巨型尸佛”顯然已經(jīng)不合適,最后便將其叫作“護法禁尸”,又名“禁尸”。 要不是怕太招眼球,他甚至打算整點(diǎn)仙氣環(huán)繞。 任青還特地讓李天罡抽調一批龜妖類(lèi),通過(guò)夢(mèng)境術(shù)法讓他們修行龜雖壽的避禍者與知福者。 在龜妖掌握后,龜雖壽的記憶就被抹去了,由他們負責對災禍的警戒,免得突然遭遇危險。 也借此,李天罡干脆把禁卒堂的附屬勢力細化了。 禁卒為“卒脈”,妖類(lèi)為“妖脈”,無(wú)為道觀(guān)為“蛡脈”,天道蟲(chóng)人為“蟲(chóng)脈”,繭人為“繭脈”,僵尸為“尸脈”。 任青伸了個(gè)懶腰,在游蛇頂端活動(dòng)起筋骨,心里不由對宋宗無(wú)與大夢(mèng)真人生出擔憂(yōu)。 雖說(shuō)距離約定返回長(cháng)生禁區的日子還早,但他卻無(wú)法通過(guò)夢(mèng)境術(shù)法聯(lián)系到兩人。 大夢(mèng)真人應該陷在閉關(guān)中,也不知到底脫困沒(méi)有。 至于宋宗無(wú),任青的夢(mèng)境術(shù)法從未察覺(jué)到對方的存在,按理說(shuō)佛門(mén)術(shù)法不至于幾年就成佛。 任青能做的不多,只得盡快提升自身修為。 他本打算前往無(wú)底深淵,找個(gè)安全的地方閉關(guān)。 但任青突然想到件事情,佛氣搞不好已經(jīng)把當代大慈彌勒菩薩吞噬,后者必定會(huì )前往慈氏。 畢竟天上天的群山里,還封印著(zhù)歷代的佛陀修士。 就怕大慈佛氣找尋新一代傳承果位的佛子,他要是原路返回,不就正好撞槍口上了嘛。 任青自認為天賦異稟,很可能會(huì )被大慈佛氣盯上。 既然慈氏不能去,呆在原地又不現實(shí),便駕馭著(zhù)禁尸在附近的區域找尋落腳的地方。 任青用舌頭抵住龜甲,發(fā)現卦象終于轉變成“吉兆”,說(shuō)明已經(jīng)脫離死人禁區影響的范圍。 死人禁區已經(jīng)被摧毀,但后續免不了繼續發(fā)酵。 尸鏡在很多勢力的眼中,恐怕都清楚具體的作用,肯定會(huì )吸引大量修士的注意。 任青倚仗著(zhù)龜雖壽,才悄無(wú)聲息的把自己摘了出去。 他環(huán)顧四周,隨即注意到遠處有個(gè)深邃的峽谷,因為內外溫差的緣故,被濃霧所籠罩。 確實(shí)是個(gè)閉關(guān)的好地方。 任青示意禁尸盤(pán)腿坐于峽谷,由霧氣把其身軀遮蔽,就算修士從半空飛過(guò),都無(wú)法察覺(jué)。 他在趕路的幾個(gè)月里倒是沒(méi)閑著(zhù),磨刀不誤砍柴工,已經(jīng)把未來(lái)修行的方向理順了。 自身的壽元恢復到千年,剛晉升的登仙梯也穩定了下來(lái),還搞清楚了天詭境的所需壽元。 【是否晉升天詭境,需要消耗兩萬(wàn)年】 兩萬(wàn)年壽元,靠著(zhù)夢(mèng)城的延壽絕對不現實(shí),除非任青能把此方世界的所有生靈都拉進(jìn)夢(mèng)城。 可真要能達到如此程度,任青早已是“趾離夢(mèng)仙”。 好在他已經(jīng)明白長(cháng)生不死的隱秘,想要借死人經(jīng)成仙得道,至少有五成以上把握。 死人經(jīng)為何會(huì )長(cháng)生不死,主要因為天道的關(guān)系。 接觸天道領(lǐng)悟出的登仙法,其實(shí)具備某種獨特的性質(zhì),這與登仙法上限并無(wú)關(guān)系。 趾離術(shù)是“疾病源于夢(mèng)境,執掌世間夢(mèng)境”,死人經(jīng)則是“不老不生不死不滅?!?/br> 可惜直接修煉死人經(jīng),不但無(wú)法突破地仙,還會(huì )引來(lái)尸仙的注意,就如同大慈彌勒菩薩。 任青決定改變修煉死人經(jīng)的策略,不打算以死人經(jīng)為主要術(shù)法,而是把其當做次要術(shù)法。