任青似乎能看到源源不斷的壽元即將涌來(lái)。

    他知道自己就是坐上賭桌的賭徒，哪怕?lián)碛蟹曩€必贏(yíng)的能力，也得按耐住貪心。

    天上天不可能讓他無(wú)限制的割韭菜，最穩妥的方式就是，壽元足夠以后立刻抽身。

    當然，對“足夠”的界定就有些微妙了。

    一千四百年便能讓永間縲紲晉升陽(yáng)神境，要是再加兩千年可以突破眾陽(yáng)仙，如果繼續延壽三四千年，連無(wú)目法都能陽(yáng)神境。

    甚至擁有五千年，還能晉升為無(wú)生仙……

    第十六章 夢(mèng)境法器的蛻變

    任青煉制完月隕偽龍后，便立刻開(kāi)始傳播人格分裂癥。

    五只月隕偽龍趁著(zhù)夜色穿梭于天上天，隨即沒(méi)入城鎮外圍，毫不費力的鉆進(jìn)僧人體內。

    任青沒(méi)有繼續再增加月隕偽龍的數量，畢竟需要自己分出心神控制，并施展六疾法輔助。

    再多的月隕偽龍，也得建立在他能兼顧的前提下。

    況且新煉制的四只月隕偽龍，皆是用魂蝶投影作為六疾法的媒介，效率自然差了不少。

    在月光照耀下，木制窗戶(hù)宛如被微風(fēng)吹開(kāi)。

    僧人前一息還在熟睡，接著(zhù)便被疼痛驚醒，渾身不住的顫抖起來(lái)，額頭滿(mǎn)是豆大的汗水。

    他們甚至生出鬼壓床的錯覺(jué)，因為不管再怎么掙扎，自身連小拇指都無(wú)法動(dòng)彈。

    月隕偽龍爬進(jìn)腦袋里后，便切斷了連接身體的神經(jīng)，使得他們臨時(shí)性的化作植物人。

    黑虎的記憶涌進(jìn)大腦，僧人眼前仿佛出現無(wú)數血紅的經(jīng)文，充斥著(zhù)對于佛法的曲解。

    “嗚嗚嗚……”

    隨著(zhù)月隕偽龍徹底占據僧人大腦的主導權，人格分裂癥就此誕生，第四股意識隨之孕育。

    僧人眼中的恐懼散去，很快只剩下迷茫，似乎忘記了什么，但不管如何也無(wú)法想起。

    片刻后，他們又沉沉睡去。

    月隕偽龍完成目標就從嘴里爬出，沿著(zhù)墻角消失不見(jiàn)。

    任青眉頭微皺，因為他發(fā)現傳播人格分裂癥的速度，遠遠趕不上預期，主要是施展六疾法，必須得細致入微的控制。

    他連續施展上百次六疾法已經(jīng)非常消耗精力，更別說(shuō)還得防止氣息外泄，以免佛氣察覺(jué)。

    任青忙碌了一夜。

    待到初陽(yáng)升起時(shí)，也不過(guò)剛讓百余位僧人染疾。

    “這樣不行，總不可能在慈氏待上幾年吧?！?/br>
    任青疲憊的搖了搖頭，計劃展開(kāi)的速度沒(méi)有想象中的順利，要湊夠萬(wàn)名僧人不知得多少時(shí)日。

    他倒是不急著(zhù)拉進(jìn)南山小世界，畢竟天上天數十萬(wàn)僧人，真要開(kāi)始延壽，趁機偷個(gè)幾千上萬(wàn)年，花不了太久的。

    任青深知一個(gè)道理，不動(dòng)則已，動(dòng)則雷霆萬(wàn)鈞。

    如果邊延壽邊增加感染僧人的數量，那變數就太大了，甚至容易導致偷雞不成蝕把米的情況。

    即使目前的南山小世界只能容納千人，但按照器靈的增長(cháng)速度，很快就能達到鬼使境。

    到時(shí)南山小世界的面積至少暴漲十倍，光靠月隕偽龍傳播，得猴年馬月才能填滿(mǎn)。

    任青瞇起眼睛，目光落在夢(mèng)種上。

    先利用噩夢(mèng)氣息把夢(mèng)境法器蛻變完成再說(shuō)，肯定能提高傳播人格分裂癥的效率。

    ……

    不知不覺(jué)間白日消逝，城鎮重新被黑夜籠罩，幾十萬(wàn)僧人不由自主的念誦著(zhù)經(jīng)文。

    直到殘月高掛半空，晚課才陸續結束。

    金光寺歸于寂靜，唯有幾位沙彌圍繞著(zhù)寺院巡邏，時(shí)不時(shí)便敲擊下手頭的銅鑼。

    倒并非防止歹人上門(mén)，主要是怕有明火點(diǎn)燃寺廟。

    當兩位沙彌來(lái)到住持無(wú)念的廂房前，他們不由面面相覷，表情顯得有些驚疑不定。

    房間里正傳來(lái)痛苦的哀嚎，聽(tīng)聲音便知是無(wú)念本人。

    沙彌忍不住開(kāi)口道：“無(wú)悟師弟，你說(shuō)怎么辦？”

    無(wú)悟沙彌猶豫片刻后，輕聲回復道：“最近住持心神不寧，說(shuō)不定是將要坐化的表現？”

    “很有可能?！?/br>
    無(wú)讓不由面露羨慕，對于天上天的僧人來(lái)說(shuō)，坐化圓寂可謂是終其一生的追求。

    坐化代表著(zhù)修成正果、超脫成佛。

    由此可見(jiàn)，大慈彌勒菩薩佛氣磨滅了他們的七情六欲，反倒將成佛的念頭無(wú)限放大。

    “要是住持將要坐化，我們還是得確認情況比較好?！?/br>
    兩位沙彌徑直推開(kāi)房門(mén)，舉著(zhù)燈籠往聲音的源頭走去，這時(shí)他們的表情還算是輕松。

    可等沙彌看到無(wú)念后，頓時(shí)被嚇得雙腿發(fā)軟。

    只見(jiàn)無(wú)念雖然雙目緊閉，但表情異常猙獰可怖，渾身的衣服早已被汗水浸濕，仿佛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在忍受著(zhù)某種痛苦。

    “住持……”

    無(wú)讓下意識向前走了幾步，一不小心銅鑼撞擊在墻壁上，頓時(shí)發(fā)出清脆響亮的聲音。

    住持的床鋪立刻便有動(dòng)靜，無(wú)念睜開(kāi)布滿(mǎn)血絲的雙眼，目光莫名的看著(zhù)呆愣的兩人。

    他沉默幾息，雙眼的血絲才逐漸褪去：“怎么了？”

    倆沙彌磕磕絆絆的訴說(shuō)著(zhù)所見(jiàn)所聞，無(wú)念只是捏著(zhù)太陽(yáng)xue聆聽(tīng)，片刻后甩手讓兩人離開(kāi)。

    沙彌面面相覷走出廂房，屋內的無(wú)念重新躺下，沒(méi)過(guò)多久又傳來(lái)了痛苦的呻吟聲。

    他們心底剛生出疑惑，卻因為佛氣的關(guān)系，很快就被大慈彌勒菩薩的信仰所充斥。

    兩人殊不知，住持的意識已經(jīng)不在軀體內，早已橫跨位面，身處于某個(gè)狹窄的小世界中。

    任青表情復雜的注視著(zhù)南山小世界。

    里面的情況極為詭異，簡(jiǎn)直可以用群魔亂舞來(lái)形容。

    僧人盤(pán)腿坐于蒲團，念誦佛經(jīng)的同時(shí)，做的噩夢(mèng)全是jianyin擄掠，甚至已經(jīng)并非黑虎的經(jīng)歷。

    任青原本打算用百來(lái)位僧人的第四意識，通過(guò)噩夢(mèng)帶來(lái)的恐懼氣息，并借此滋養夢(mèng)種。

    沒(méi)想到，第四意識比想象中的還要邪乎。

    甭管僧人平日里多么無(wú)欲無(wú)求，第四意識都充斥著(zhù)貪婪的本能，輕易便能制造惶恐。

    任青把第四意識稱(chēng)為“惡念”，不是沒(méi)有道理的。

    惡念一方面對大慈彌勒菩薩有著(zhù)最為崇敬的信仰，另一方面充斥著(zhù)各類(lèi)茹毛飲血的欲望。

    任青分明能感受到，惡念正在南山小世界內茁壯成長(cháng)著(zhù)，甚至都有點(diǎn)壓過(guò)主意識的趨勢。

    就在這短短的時(shí)間內，百來(lái)位僧人的惡念就已經(jīng)開(kāi)始異化，亦如即將坐化的尸佛自行剝皮。

    最終所有的惡念無(wú)一例外，竟然都化為血淋淋的無(wú)皮僧人，閉目承受著(zhù)噩夢(mèng)帶來(lái)的痛苦。

    甚至還有些享受？

    就連始作俑者任青也不免頭皮發(fā)麻。

    似乎僧人的三股意識產(chǎn)生的負面情緒，都會(huì )不知不覺(jué)間被惡念吞噬，從而變得更加恐怖。

    唯一值得慶幸的是，獲取噩夢(mèng)氣息的效率非常高。

    任青此前靠著(zhù)對犯事修士的懲戒，夢(mèng)種與魂蝶就已經(jīng)臨近蛻變，現在直接突破了瓶頸。

    在他的注視中，三枚夢(mèng)種相互聚攏，朝著(zhù)胃部的永間縲紲而去，很快就沒(méi)入其中。

    夢(mèng)種化作扭曲的光影，接著(zhù)飛向夢(mèng)境市場(chǎng)，最終鉆進(jìn)鬼市，與魂蝶本體碰撞在一起。

    夢(mèng)境術(shù)法間已經(jīng)關(guān)聯(lián)，兩種法器可以算作同出本源。

    由于噩夢(mèng)氣息的滋養，夢(mèng)種與魂蝶本能的選擇融合，從而誕生出更加貼合夢(mèng)境的法器。

    任青見(jiàn)此行目的達成，并且外界的天色也開(kāi)始微亮，便取消了施加在惡念上的噩夢(mèng)。

    他也更加堅定了，先把人格分裂癥傳播開(kāi)來(lái)的念頭。

    僧人的樣貌重新恢復平常，抬眼看去都是得道高僧，哪有不久前血淋淋的詭異狀。

    不過(guò)任青依舊能從他們的眼中看到，于貪嗔癡恨的執念，以及赤裸裸如野獸般的欲望。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，最瘋癲的修士都不會(huì )有如此表現，很可能是大慈彌勒菩薩佛氣導致的狀況。

    無(wú)欲無(wú)求從某種意義上看，也是一種極端。

    所以當惡念誕生后，僧人就從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，陷入幾乎偏執的人欲橫流中。

    任青忐忑的把惡念從南山小世界驅逐離開(kāi)。

    當僧人的意識回歸身軀后，依舊沒(méi)有引起佛氣的變化，可見(jiàn)善惡確實(shí)不在考慮范圍。

    任青反復確認沒(méi)有異樣，便把注意力放到了夢(mèng)境法器。

    各夢(mèng)境市場(chǎng)都在法器蛻變后更為凝實(shí)了，并且隱隱與長(cháng)生禁區內的阿鼻地獄產(chǎn)生了聯(lián)系。

    只可惜依舊差了一點(diǎn)。

    任青發(fā)現鬼市的偏僻角落，突然多出一朵妖艷美麗的植被，穿行在周遭的修士都沒(méi)有察覺(jué)。

    植被長(cháng)有三朵色彩各異的蝴蝶花，盛開(kāi)的花瓣仿佛是栩栩如生的蝴蝶，翅膀隨著(zhù)時(shí)間張合著(zhù)。

    一朵蝴蝶花的紋路宛如火焰燃燒；一朵蝴蝶花的紋路宛如無(wú)數佛陀盤(pán)坐；最后一朵蝴蝶花的表面則被獸首紋路覆蓋。

    當任青的魂魄接觸到植被，頓時(shí)腦海中多出大量信息。

    新的夢(mèng)境法器名為“魂蝶”，同時(shí)具備魂蝶與夢(mèng)種的特點(diǎn)。