“能代表上天的，只有玉清修士。我試圖逆轉所看到的未來(lái)，被上天阻止，也就意味著(zhù)我眼中所看到的事情一定會(huì )發(fā)生?！?/br>
    姬象思索著(zhù)，同時(shí)也警惕的盯著(zhù)遠方的那片如天云一般浩蕩的厚重灰霧。

    自己并沒(méi)有按照未來(lái)視中所看到的那種情況來(lái)cao作，難道那個(gè)未來(lái)還是會(huì )注定發(fā)生，可這不是已經(jīng)改變了嗎？

    不對……

    玉清修士比起一般的天心境要更強，天心可以顛倒因果，修改歲月中的歷史痕跡，而玉清修士甚至可以自身就回溯歷史，做到古法今傳，其中強者，如古先生在未來(lái)，元皇在過(guò)去，都是這種本身可以選擇，是處于過(guò)去未來(lái)乃至于現在的任何時(shí)刻。

    如果那面碑文封下的是一位玉清修士……可那會(huì )是誰(shuí)呢？又或者說(shuō)，那面碑文是為了某位玉清修士所做的某種“儀式”？

    “且慢過(guò)去，我來(lái)一望?！?/br>
    “望氣靈臺，開(kāi)?！?/br>
    東華仙女的雙眼綻放出一片日暈光彩，一股神異的法力在她眼中蔓延。這與今世所使用的各種法眼、天眼之術(shù)并不相同。

    漢時(shí)的法術(shù)大部分來(lái)自于先秦古周?！吨芏Y》中說(shuō)，有一種叫眡祲氏的官員，掌十煇之法。也就是上古的觀(guān)天之術(shù)，能通過(guò)十種類(lèi)別的天之氣來(lái)判斷遠方的妖祥惡難。

    而十煇之中，最后一門(mén)里，有五類(lèi)小氣，分別是觀(guān)察地上發(fā)生的事情。

    “青氣出現是有大饑荒的預兆，赤氣則是有兵戈殺戮的災難，白氣出現則是有大片的死人如山，黑氣出現則是有恐怖憂(yōu)懼的現象發(fā)生，黃氣出現則是有勞役和土木之事?！?/br>
    “至于更多的氣息顏色所代表的意義，現在則難以一言說(shuō)盡?！?/br>
    東華仙女望去，那灰霧厚重，已經(jīng)如天蓋般巨大，但只是真正氣息的掩飾。而外面的灰色霧氣她一眼就知道是怎么回事。

    死灰之氣，是敗軍之氣，如此巨大的灰氣籠罩蜀地，意味著(zhù)大軍早已戰敗，只是不知道是朝廷戰敗還是播州戰敗，所以還要繼續看到里面的情況。

    靈臺光暈如太陽(yáng)光輝轉動(dòng)，在深邃幽暗的天地中開(kāi)辟清明光芒。在灰色霧氣之下出現的，氣與云蠕動(dòng)著(zhù)，像是吊在天上的死人之頭，有的則呈現伏尸蒼天的可怖景色；霞呈現青白色如凝脂一樣的緩慢垂淌，有殘虹懸天，中間斷滅，呈現喪白色。

    天中深云裂開(kāi)一條巨口，地面上能看到霧氣中的群山倒塌，移了位置。

    “這是大戰之氣，有大量的人在此死去，天裂是陽(yáng)氣不足，地動(dòng)是陰氣有余。這是漢時(shí)發(fā)生過(guò)的詭異景色?！?/br>
    “凡是白虹，是各種災禍的由來(lái)，眾民禍亂的根基。凡是彌天大霧，則是眾邪之氣，是陰氣來(lái)冒犯陽(yáng)氣?！?/br>
    繼續深望，顏色變成了深黑色，再也看不清楚，這是有恐怖的事情發(fā)生了。

    但接下來(lái)，東華仙女的眼前，在黑暗中突然涌出了一張臉，那張臉距離她十分之近，并且極其巨大，是一張咧嘴大笑的鬼神面容。

    東華仙女的意識，最后一絲念頭感覺(jué)大，自己的意識將在這一刻停止。

    但是緊跟著(zhù)，這片黑暗居然迅速遠去，那張鬼臉此時(shí)正在吸取東華仙女的仙道精氣，卻是在此時(shí)被突然打斷！

    那是一聲莊嚴大喝：

    “雷！”

    轟??！雷音遍布諸世眾生心海，聲音，是天震。在人身為膽魄，在上天為威怒，在精神為清明。

    北方玄天雷道！

    之后，是第二聲憤怒道喝，將那鬼臉震的五官聚集，扭曲歪斜起來(lái)！

    “殺！”

    神戰于玄，其陳陰陽(yáng)！

    陰陽(yáng)相薄，又發(fā)為雷霆！

    太玄雷音。

    天殺道喝！

    遠去的意識在這一瞬間清醒過(guò)來(lái)，東華仙女面色蒼白，仙道精氣在一瞬間竟然被吸走一半，她臉色蒼白，成仙以來(lái)還未有讓她如此驚恐的時(shí)刻，雷音殺聲再晚起一瞬間她就要徹底被鬼神占據，淪為食糧！

    “你看到了不妙的東西?！?/br>
    姬象雖然沒(méi)有看到那個(gè)鬼臉，但是空白神牌在剛剛一瞬間突然干活了，所以才能知曉東華仙女那個(gè)瞬間出現的異樣。

    【涂炭天鬼：鬼道之中，列位天鬼者，無(wú)形之物。食世人精氣，為世間鬼念及眾生祭祀所成，無(wú)實(shí)體。古羌人穿青衣以避諸鬼，常呼雷音以制之?！?/br>
    【道教起后，以鬼道化生三官大帝以鎮之！】

    第四百八十五章 祀天

    【求長(cháng)生者，當侍天鬼?！?/br>
    【古時(shí)之民祭祀上天與鬼神，希冀得到長(cháng)生，所祭祀的對象并非天神而是天鬼。道教起源時(shí)亦祭祀諸天鬼神，彼時(shí)三天之術(shù)未興，六天之氣未散，九氣之外又有九氣。世間混沌，信仰林立?！?/br>
    【想要奉請鬼神，則通過(guò)人世間的“人事”迎合“天鬼”的意志，滿(mǎn)足這些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志與萬(wàn)民意志的具象體現，是人與天之間互相回響而召請出現的存在，在古時(shí)充當著(zhù)如今世間“仙人”與“天神”的角色?！?/br>
    【天鬼的名字代表了召喚他們的儀式。三天之術(shù)興起之后，諸天天鬼淪隱，不復存續，只在典籍之中，化用為五岳諸神鬼吏而已?！?/br>
    天鬼是春秋戰國時(shí)期，到兩漢都還較為興盛的一種祭祀，鬼神之說(shuō)自古有之，那時(shí)候神與鬼的界限并不明朗。

    “原來(lái)是道教還未成型之前所祭祀的諸天天鬼，這么說(shuō)，祭祀他們，乃至于控制他們的儀式，應該就是青羌之祀！”

    “如今有人打開(kāi)天鬼的住所，也就是開(kāi)始了青羌之祀，但是卻沒(méi)有進(jìn)行對青羌之祀進(jìn)行祭祀的主者，所以沒(méi)有控制的天鬼，開(kāi)始到處肆虐……是這樣嗎？”

    “用三官大帝來(lái)鎮壓……確實(shí)，在道教的起源中，三官大帝是對于天地水的三元崇拜，也是從巫鬼轉化到正神的原始神明，介于鬼神和正神之間，并且在后續的不斷祭祀中，升格為人格化的道教大帝，再附以堯舜禹三王的身份?！?/br>
    姬象回憶元皇的告誡。

    青羌之祀已開(kāi)，古時(shí)候的邪神將要出現，它吞噬萬(wàn)靈成長(cháng)，與道教的起源息息相關(guān)，玉清修士卻不可觸碰，并且明確說(shuō)明是某個(gè)東西。

    六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。見(jiàn)乾而止，雷山小過(guò)，只能做一件小事。

    而妖天師要自己來(lái)尋找的，是張修的青城靈書(shū)。

    姬象眉頭緊鎖起來(lái)。

    除掉這些天鬼是一件事，拿到靈書(shū)也是一件事，而且如果從鬧出的動(dòng)靜來(lái)區分大事與小事的話(huà)，明顯取書(shū)為小，除鬼為大，也就是說(shuō)，自己要看著(zhù)這些天鬼肆虐，不可去清除他們，元皇是這個(gè)意思嗎？

    “一定有兩全之策?！?/br>
    放任這些天鬼亂竄，當然不行，只要有一只逃出去就會(huì )造成大動(dòng)亂。連東華仙女這種古代仙人都抵擋不住天鬼的迷惑力量，外面那些不到仙人的修士，豈不是全都如韭食一般被他隨意亂吃？

    而且，這些天鬼還不是最重要的東西。

    “著(zhù)青衣?！?/br>
    姬象心念一動(dòng)，換上青衣，東華仙女也使用變化之術(shù)換上青袍，口中念誦雷音法咒，向灰霧之中遁去。

    雷音開(kāi)路，可以感覺(jué)到周?chē)性S多窺視的目光，來(lái)自很遙遠的位置，卻又仿佛隨時(shí)就在身邊，包含著(zhù)深深?lèi)阂?，與此同時(shí)，空白神牌上也不斷顯化這些天鬼的名諱。

    【恒舞天鬼?！俊痉纯`天鬼?！俊緹o(wú)燭天鬼?！?/br>
    離自己二人最近的天鬼有三尊，不過(guò)由于雷音轟鳴，他們對自己二人的行動(dòng)也僅僅停留在注視之上。青衣、雷音，這是古代羌人控制天鬼的手段。

    越是深入，天地的景色就越發(fā)模糊，到后面甚至近在咫尺的東西都只能看到輪廓，這已經(jīng)不是霧氣的影響，而是這片天地被天鬼們改變，成為了他們的祭祀場(chǎng)。

    “如果不找到那面石碑，就不能停止青羌之祀。不過(guò)，石碑祭祀的開(kāi)始，應該是有人刻意為之。我在未來(lái)視中曾見(jiàn)到過(guò)一個(gè)渾身溢滿(mǎn)金色光暈的天心強者，他阻斷我對未來(lái)的窺視，并且妖天師也提及此人的存在，他身上所彌漫的是浩然之氣?！?/br>
    “儒教的天心強者？可你去問(wèn)元皇，他不是說(shuō)這里的東西和道教的起源有關(guān)嗎？”東華仙女的臉色依舊蒼白，在這片祭祀場(chǎng)內沒(méi)有辦法快速的恢復精氣。

    “……”姬象沒(méi)有回應，只是心中有一個(gè)猜測。

    元皇說(shuō)到過(guò)六天故鬼，稱(chēng)他們不過(guò)是那個(gè)邪物所臆想出的東西，但六天故鬼是從儒教的六天上帝衍生出來(lái)的鬼神。既是衍生，一定有其源頭所在。

    【脫胎換骨?！?/br>
    “什么？你的意思是什么？”

    姬象立時(shí)一怔，因為此時(shí)自己的眼中，空白神牌突然投射來(lái)四個(gè)文字。這個(gè)東西的活躍程度果然提升了，不過(guò)這突如其來(lái)的四字提示還是讓姬象此時(shí)摸不著(zhù)頭腦。

    但是，一種奇異的感覺(jué)，在心中開(kāi)始增長(cháng)。

    脫胎。

    換骨。

    道教的意思是，脫去凡胎，化作圣體。

    及乎脫胎，則形體閃耀，如明窗日影射塵之狀。

    結合此時(shí)的情況，以及心中的猜測。

    “難道說(shuō)，邪物原本并非道教之物，而是儒家之物？道教早期還未曾成教時(shí)，某位大修士借助這邪物的影響，意外達到了脫胎換骨的狀態(tài)，得以開(kāi)辟一門(mén)嶄新道路，這個(gè)人就是……”

    “張道陵？”

    畢竟道教的創(chuàng )始者就是諸天師之首的祖天師張道陵，但是在他正式立教之前，這世間還是有其他的，繼承了先秦道家思想，而開(kāi)辟道路進(jìn)行修行的人。就如釋迦牟尼成佛之前，世間也已有苦行僧。

    總有相似的人，開(kāi)辟相似的路。并且三天之術(shù)也是從祖天師開(kāi)始興起，天鬼們也在這個(gè)時(shí)候衰落。

    莊子流派，黃老道派，以及神仙家。

    “但是玉清修士，是元始天尊麾下修士的獨特稱(chēng)呼，這邪物如果是古儒家的東西，又為何與玉清修士有所牽連……”

    姬象思索不斷，突然東華仙女的聲音傳來(lái)：

    “你且看這里！這里天地間的一切東西，都已經(jīng)被天鬼們掠奪殆盡，無(wú)論是活物還是死物，山河樹(shù)草，日月精粹，萬(wàn)物生靈，都只剩下輪廓?！?/br>
    “不是我們看不清東西，而是這里已經(jīng)不是人間了！”

    東華的呼喊將姬象從思考中拉回，伸向前方一塊石頭，雖然觸碰到了形體卻見(jiàn)不到具體的樣子，并且也沒(méi)有半點(diǎn)質(zhì)量，就像是握著(zhù)一團云氣。

    “嗚嗚——”

    天鬼們的聲音開(kāi)始靠近了，縈繞在周?chē)睦滓羲坪蹼S著(zhù)天地的變化，效果也在逐漸的減弱了。

    “古法雖強，卻也不要看不起今世之法，法在進(jìn)步，歲月也在變遷?！?/br>
    姬象皺眉，身上魔氣開(kāi)始涌動(dòng)，在這片祭祀的天地中，運轉天殺道喝，那周?chē)奶旃碇暠惑@嚇，迅速退去，魔王怒吼，天發(fā)殺機，前代天鬼與后世天魔交鋒，以天魔之勢稍勝一籌而終止。

    但這是有限制的，天鬼數量眾多，姬象卻沒(méi)辦法請下更多的魔王來(lái)應對他們，以一魔斗群鬼，必然失敗。

    “這樣如何尋找靈書(shū)？朝廷的軍隊也不見(jiàn)蹤影，不過(guò)那些人也應該都死了?！?/br>
    “對了，那個(gè)播州的叛軍頭子呢，他打開(kāi)的青羌之祀吧，他應該被天鬼吞噬殆盡了？”

    東華仙女隨口一問(wèn)。

    “楊應龍……”

    姬象說(shuō)話(huà)，但就在這三個(gè)字出口的時(shí)候，周?chē)奶旃韨冮_(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)。

    “嗚嗚，哈哈哈……”

    怪異的哭和笑，只剩下輪廓的山河天地中，出現那些天鬼的模糊鬼臉，環(huán)繞著(zhù)二人開(kāi)始上下沉浮，伴隨著(zhù)黑色的手腳，就像是某種恐怖的壁畫(huà)活了過(guò)來(lái)，逐漸的，過(guò)了一會(huì )，姬象看出來(lái)，他們仿佛正在進(jìn)行什么儀式。