于是，碧霞元君身外的形象，除去模糊的天齊神之外，又出現了一個(gè)。

    掌管蒿里鬼國的地下之主，鬼伯。

    “這……這是？神位產(chǎn)生了變化，但本來(lái)的形象未曾變遷，而是在原本的神位上多出了新的形象，這是……！”

    碧霞元君吃驚不已！

    自古以來(lái)，同樣的神靈或許有不同的形象，而如泰山一樣，從一個(gè)神靈，或者多個(gè)神靈不斷衍化出其他神靈的情況，也是相當常見(jiàn)，不僅僅是在上古，在民間，在朝廷廟宇，在各方宗教之中，都有同樣的情況。

    “不像是回歸，像是追根溯源，將過(guò)去的神靈形象自遙遠歲月中接引回來(lái)了?！?/br>
    姬象的眉心中，悲愿金剛也在觀(guān)察這一幕，這讓他震驚不已。

    就如同悲愿金剛自身形象，是地藏王的化身，而自我意識則是地藏王菩薩的一道念頭，而相對于碧霞元君來(lái)說(shuō)，碧霞元君這個(gè)身份，恐怕才是古代泰山神在當今時(shí)代的“化身”吧！

    “祭祀的根源是什么？真的是世人的愿念嗎？后起的諸神莫非都是前代神靈的化身？我們以為自己是本體，實(shí)際上也不過(guò)是他人的分靈或念頭？”

    “那諸神的起源又是什么，大浮黎土中的眾多天神神位，難道是諸神死后所化，并非是世人愿念集成？過(guò)去的神靈形象早已消失在歷史長(cháng)河之中，沒(méi)有世人的祭祀，僅僅是一封漢武帝時(shí)的書(shū)信，就能將它們重新喚回？”

    “那他們回來(lái)之后，究竟他們是化身，還是我們是化身？！”

    悲愿金剛的心念起伏劇烈，他思考的東西，追溯到自我與分身的根源性問(wèn)題上，并且如果諸神的起源并非是世人的愿念……那自古以來(lái)的神靈體系都要被推翻。

    因為這樣的話(huà)，說(shuō)不定愿念不是世人造化諸神的手段。

    而是諸神借助世人之力，給自己凝聚化身，以求突破到更高境界的手段。

    諸神，是不曾存活的木雕泥塑，還是真正存在過(guò)的古代至尊？

    姬象能聽(tīng)到悲愿金剛的自言自語(yǔ)，而這一番話(huà)，讓姬象似乎發(fā)現了一些東西。

    如果真的是這樣的話(huà)。

    廣渡沉淪天尊的形象與這封書(shū)信產(chǎn)生回應，或許……這位道教的古代天尊，在唐時(shí)被殺死在日本東黃泉，沉睡數百年的大神，也是更古老尊神的化身。

    “或許，大浮黎土的諸神神牌之中，那些古代的神牌，本身就是那些神靈的愿念凝結而成……至于后世的神牌……真的是他們的化身嗎？”

    姬象不這么認為。

    因為姬象自己是在大浮黎中待過(guò)很長(cháng)時(shí)間的，也見(jiàn)過(guò)新的神牌凝聚出現，并且直至如今，愿念這種力量即使在仙人手中，也是十分神秘的偉力，它自眾生誕生，又有無(wú)窮妙用，乃至西方基督天主也在驅使它。

    天神和愿念的關(guān)系，還要繼續長(cháng)遠的去看。

    民間諸神之所以能凝聚神位，一方面是他們的本體一般是某些鬼魂或者妖精，得到了世人供奉或朝廷冊封，這才成為了神。而天神不適用于這種法則，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是如此，畢竟自古以來(lái)，天神和地祇本就是不同的道路。

    廣渡沉淪天尊的形象也在開(kāi)始逐漸變化，而另外一邊碧霞元君身上的變化已經(jīng)停止，那鎏金竹簡(jiǎn)似乎認為她不具備獲取天人感應術(shù)的資質(zhì)，而中斷了她身上的光芒。

    “是……誰(shuí)？”

    姬象仰著(zhù)頭，注視著(zhù)自己身外那擴大的天尊虛影，此時(shí)漸漸變得幽暗起來(lái)。一片更巨大的虛影自天尊形象之外出現，穿著(zhù)漆黑的帝王服飾，猶如漢朝初期的那些君主一樣。

    第四百三十七章 先秦神仙道

    內景神牌此時(shí)感應到這尊黑服帝王的形象出現，逐漸散發(fā)光華，那光輝在姬象雙眼中映照出來(lái)。

    【北陰酆都大帝：天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替?！?/br>
    然而，此時(shí)內景神牌給出的文字卻并不多，因為這形象還在變化，向著(zhù)更加不可測的年代游蕩而去。

    “酆都大帝是諸鬼界天尊的來(lái)源？還是廣渡沉淪天尊的本源形象之一？它誕生的年代大約是魏晉至南北朝時(shí)期……”

    道教諸多中古神靈都誕生于這個(gè)時(shí)期之中，最早的一批則來(lái)源于漢朝末期。

    那黑服帝王的眉心處突然顯化一顆巨大星辰。

    【玄冥星神：玄冥星，天之游擊，主伐逆，上總九天鬼神，中領(lǐng)北帝三官，下監萬(wàn)兆，伐逆不臣，諸以?xún)床?，莫不隸焉?！?/br>
    隨著(zhù)內景中文字顯現，這尊帝王身邊也出現三個(gè)稍礙一頭的模糊黑影，黑影之中各有三列古文，分別是他們的封號“天官大帝”、“地官大帝”、“水官大帝”。

    這一幕也觸及到姬象的知識盲區，雖然姬象通讀道門(mén)典籍，但是對于古早時(shí)期以及中古時(shí)期一些神靈的傳說(shuō)，早已湮滅在當前的道教傳承當中，玄冥星神制約天地水三官，乃酆都大帝早期身份，這個(gè)事實(shí)是姬象不曾知道的。

    自南朝初期的神話(huà)形象向前繼續變遷，黑色的服飾變得稍淺了一些，身邊出現了環(huán)繞的水流與洪波。

    【太陰水帝北陰天君：大洞陰景天國主者，制天中五斗群星，下吏九令主者，五岳府君，二十四治陰官，二十四治陽(yáng)官，河海掾吏，丘陵溪澗主者，左右列三十六地獄?！?/br>
    轟！這位帝君的雙目湛湛，散發(fā)神光，氣勢雄偉，這地獄之中居然顯化一片浩瀚星空，天中五斗列星環(huán)繞，下方洪波涌動(dòng)，連姬象身上五岳真神神位都在隨之發(fā)生感應！

    此神主天中五斗，天下五岳！

    然而，浩瀚的氣息逐漸收斂，星辰與洪波也都逐漸消失不見(jiàn)，取而代之的是一片恢弘琳瑯的樂(lè )器之聲，黑色的服飾之中也出現了點(diǎn)點(diǎn)紅紋，如血如火。

    自南朝向上追溯，至魏晉為道之巔峰，再向前去，身邊卻出現了浩然之風(fēng)，道教的影子逐漸衰落，而儒教的氣息自亙古時(shí)代傳來(lái)，天中發(fā)出轟鳴之聲，人的精神也聽(tīng)聞?wù)鹄着Z之音。

    正如碧霞元君的身后的影子變?yōu)樘忑R神與鬼伯二位古神一樣，姬象身上廣渡沉淪天尊的形象也產(chǎn)生變化，分成了兩個(gè)。

    左邊一個(gè)，還在變化之中：

    【北方黑帝五靈玄老五炁天君：頭戴玄精玉冠，著(zhù)玄羽飛衣，座駕為黑龍，掌五十萬(wàn)天兵，上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安?！?/br>
    這一個(gè)形象已經(jīng)追溯到道教早期的五方老帝。

    而另外一個(gè)，才是此時(shí)鎏金竹簡(jiǎn)要做的事情，它以天人感應之術(shù)，召喚出了廣渡沉淪天尊最早的根源形象之一。

    于是黑色與紅色的紋理交織，萬(wàn)古不化的寒氣自虛無(wú)中來(lái)，天中星斗重新顯現，地上雨露金光溢滿(mǎn)地獄世間。

    【黑帝汁光紀（漢高祖劉邦）：儒道五帝之一，北方上帝，泰一輔佐，精為玄武，主世間寒冬、水德、陰冥之事?！?/br>
    漢朝五色帝，天帝輔佐！

    兩位黑帝，一道一儒，一者掌管萬(wàn)天精氣，一者掌管北方眾生。

    二帝形象顯化，鎏金竹簡(jiǎn)也完成它的使命，天人感應的儀式到此為止，因為屬于漢朝時(shí)代的神靈形象被重新喚回，接引下來(lái)了！

    但對于姬象來(lái)說(shuō)，變化還未曾結束，因為身軀內，從鴉鳴國深處，所得到的用來(lái)制約陰廷的九幽神通，依舊在悸動(dòng)著(zhù)，這道神通的力量向外擴散，對此有反應的并非儒教的黑帝，而是道教的黑帝天君。

    它的形象一下子變化了！

    此時(shí)，之前出現過(guò)的種種形象都從黑帝天君身上分離出來(lái)，此時(shí)，包括黑帝天君在內，酆都大帝，玄冥星神，太陰水帝，他們的形象都在一瞬間沖入姬象的體內，被那道神通吞噬！

    它在收回過(guò)去的這些形象，似乎在補全自己的力量，這讓姬象吃驚不已，這道神通來(lái)自于九幽拔罪天尊，但是九幽拔罪天尊墜入鴉鳴國中，無(wú)人能夠取得。

    難道這份神通，不僅僅是用來(lái)鎮壓陰廷的妙法，更是九幽天尊嘗試從鴉鳴國中出來(lái)，而拋出的“引子”嗎？

    之所以對漢朝的力量產(chǎn)生悸動(dòng)，莫非九幽拔罪天尊的根源形象，是黑帝五老君？

    “在漢朝之前，掌管幽冥世界的主宰，似乎有多位，鬼伯是其中之一……黑帝也是一樣?！?/br>
    “又或者，九幽拔罪天尊所取回的，只是它們這些古神身上的‘幽冥權柄’？”

    姬象說(shuō)著(zhù)，目標便不由得看向不遠處同樣接受了天人感應傳承的碧霞元君，暗道這一下算是把她變得強大一些了，就是不知道，以現在的本領(lǐng)，究竟能不能應對那些“混沌仙”呢。

    “昆侖道呢？”

    姬象環(huán)顧四周，按照方才竹簡(jiǎn)的說(shuō)法，得到了天人感應的法門(mén)之后，進(jìn)入這個(gè)境界，可與上天產(chǎn)生感應，此時(shí)持著(zhù)竹簡(jiǎn)才能進(jìn)入昆侖道之中前去祭祀天帝。只有祭祀了天帝，才能得到“上天加持”。

    然而，緊跟著(zhù)，那快要消失的鎏金竹簡(jiǎn)，忽然爆發(fā)出一聲震喝：

    “非劉氏者不得為王！非劉氏而王者，天下共擊之！”

    姬象在錯愕之中，忽然眼前景色變幻，那鎏金竹簡(jiǎn)消失，而把姬象拉入了另外一片漢朝法界當中！

    這里山河雄偉，天高地闊，舉目不見(jiàn)日月星辰，但天亮永恒為白晝，地上不生寸草，有一座宏偉高臺仿佛要接引蒼天威神，上面立有一群銅人塑像。

    不是柏梁臺，而是——

    神明臺！

    此臺武帝所造，起香火祭仙人處！

    這里不是昆侖道！

    “糟了！”

    誰(shuí)曾想到還有這種情況，一開(kāi)始并沒(méi)有預見(jiàn)到這種烏龍，想來(lái)也對，不是劉氏子孫，怎么能持書(shū)信前往祭祀天帝呢，若自稱(chēng)漢朝后人者出現而此人卻并非劉氏，那這還是漢朝的傳承嗎！

    雖是漢人，漢仙，漢臣，卻也不能前往祭祀天帝的昆侖道上，因為你并不是“漢帝”！

    而姬象進(jìn)來(lái)的時(shí)候，那神明臺上開(kāi)始燃起火光，周?chē)慕疸~塑像震蕩，各自七竅之中噴出濃烈煙霧，漸漸化為一個(gè)個(gè)古仙形象。

    【神明臺法界：漢武帝遺留，用來(lái)傳承/滅殺——繼承者/非繼承者的特殊法界！】

    【人神合一：化身為神，常駐人間，非方士鬼神之術(shù)，一旦合一，永列天神果位，可長(cháng)生久視，與天地齊壽！】

    【先秦神仙士（道教前身）——仙魂：先秦神仙士留下的神仙之魂，遵從漢武帝的命令，于神明臺前自封千古，護佑傳承不斷，擊殺非劉氏而王者！】

    【秦漢之時(shí)，無(wú)地仙之說(shuō)，僅有學(xué)神仙之術(shù)者，上飛天穹，下隱幽冥，東游滄海，西居昆侖，以墨子之術(shù)變化無(wú)常，集諸家學(xué)問(wèn)，其法術(shù)神通，亦與金丹大道無(wú)關(guān)，不走太乙大羅之路，而行“上古真修”之法，是為——坐忘仙?！?/br>
    而除去這些提示之外，姬象眼中還能看到這些仙魂身上擁有的漢代神位。

    日月星辰，山川草木，河海精靈，每一個(gè)都是漢朝時(shí)代國家祭祀的神明！

    “也就是說(shuō)，如果是劉氏而王者，可以得到它們的效忠……以至于大漢傳承不絕?！?/br>
    “而非劉氏而王者……”

    姬象后面的話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因為仙魂們已經(jīng)飛升天空，每一個(gè)存在的身上，都散發(fā)著(zhù)濃烈且貨真價(jià)實(shí)的仙道氣息！

    第四百三十八章 天人合一

    仙魂升起，那數以百計的仙道氣息鋪天蓋地的涌來(lái)，這上百位先秦神仙的仙魂，足以護佑一個(gè)大王朝再續數百年香火，然而漢朝后期卻沒(méi)有人尋找到武帝的密信，也或許是出于對祖先的尊重或者某種規矩，既不敢也不會(huì )前來(lái)尋找，由此錯失了這些仙魂。

    姬象的神情只是慌亂了一瞬間，下一刻，當那些仙魂涌來(lái)的時(shí)候，姬象的身后出現了一扇巨大的天門(mén)，形象也變成了廣渡沉淪天尊！

    而后，天尊形漲大，變作儒道黑帝形象！

    北方黑帝汁光紀，儒教之中的上天五帝之一，其形象的來(lái)源正是漢高祖劉邦。

    故而黑帝形一出，這些仙魂立刻僵在半空，不能再向前踏出哪怕一步，但他們的敵意沒(méi)有消退，那身上的仙道氣息反而更加劇烈的翻滾起來(lái)。

    “你們在發(fā)怒？這可錯怪我了，我可不是毀滅漢朝的兇手，這黑帝的形象乃是廣渡沉淪天尊升格而來(lái)，可沒(méi)有竊取你大漢國運！”

    “天門(mén)，開(kāi)！”

    浮黎天門(mén)打開(kāi)，三十六萬(wàn)天兵涌出，仙魂們身上的仙道氣息翻涌到了狂亂的地步，直至神明臺開(kāi)始搖晃，那上面的香火也直沖天際，聽(tīng)見(jiàn)了枷鎖崩碎的聲音。

    異姓王！

    異姓王！