【乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結為山岳，上配辰宿，下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，則有靈宮帝府，玉宇金臺，皆結氣所成也！】

    ——

    “人身如世界，含藏風(fēng)雨，蘊蓄云雷，為天地之關(guān)樞?！?/br>
    “以身化天地，里山河最古老的洞天福地，便是這樣誕生的，這其中便要用到這‘天地天生之髓’?！?/br>
    南方大海，群山之間，法教世間在此興盛，雷王一眾面見(jiàn)那位佛鬼，龍主鳩盤(pán)茶王對表山河的這些法教強者，也是知無(wú)不言，與諸人示好，全無(wú)里山河修士之狂傲，而法教眾教主，聽(tīng)聞他口中談及里山河之秘辛，這讓每一個(gè)人的臉上都出現驚訝與震撼的神情。

    旋即，他們的眼中，便燃起欲望！

    “大師所言若是如實(shí)，豈不是說(shuō)，進(jìn)入里山河，只要有天地天生之髓。煉在自己身中，便如身納一方天地，以后人身宮府上應青天，就能創(chuàng )造一方世界？”

    法教教主們面色驚喜不已。

    這和從大世界中截取一部分，然后以障眼法術(shù)隱藏起來(lái)，變化出來(lái)的“地界”不同。這是真正開(kāi)辟一個(gè)遁藏之所，甚至能夠吞吐靈氣，自造乾坤，這已經(jīng)更不像是法術(shù)這個(gè)層次的東西，甚至連神通也完全無(wú)法媲美！

    如果開(kāi)辟一個(gè)隱藏的洞天，那么即使是仙人至于眼前，自己等人也不怕被天師圍剿，而是真正能與明朝朝廷裂土抗衡！

    “過(guò)去，表山河不是常有這種故事嗎？”

    佛鬼笑言：“曾有人河邊洗布，夜幕回鄉，順河而走，卻沒(méi)有回到村落，反而進(jìn)入到一座大城之前，被一個(gè)牽牛人驅趕離去，而那一夜，人間所見(jiàn)，客星犯牽牛星?！?/br>
    “又有晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……這桃源仙鄉之說(shuō)，令當地太守遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路?！?/br>
    “亦有漢時(shí)之人劉晨、阮肇，入天臺山見(jiàn)仙，半年之后回歸鄉土，卻不料子孫已歷七世?！?/br>
    “亦晉時(shí)王質(zhì)，至石室山打柴，遇一童子一老叟在溪邊大石畔下棋，他將斧頭放置于地，駐足觀(guān)看，多時(shí)之后，童子驅他回家，王質(zhì)再去取斧，斧柄已經(jīng)朽爛，回歸家鄉，已無(wú)人認識他，而有幾位老者聽(tīng)聞他的名字，都稱(chēng)他是百年前的人了?！?/br>
    “里山河的歲月流逝，與表山河不同。這正是因為開(kāi)辟出來(lái)的，是真正的天地乾坤，而不是地界這種截大世界為己用的小伎倆?！?/br>
    當然，至于里山河本身的出現，佛鬼自己也不甚明朗，最早的那塊里山河在什么地方，所造化的洞天福地又是哪一個(gè)，恐怕只有那些秦漢老鬼才清楚了。

    法教諸主面面相覷，此時(shí)有人出聲，之前的熱情稍稍消退，也冷靜一些，于是帶著(zhù)自己心中，在方才所想到的一些疑惑，詢(xún)問(wèn)佛鬼：

    “大師說(shuō)的極好，不過(guò)，這等重寶，如果真的方便得到，那之前的潞王，也曾造反，甚至差點(diǎn)便登臨仙位，卻不見(jiàn)他拿出這種東西來(lái)?！?/br>
    佛鬼頓時(shí)大笑不止：“那是因為潞王身后的人，并非是正道之物，實(shí)為元皇邪修，這天地天生之髓，當然是重寶，元皇這種后來(lái)的修士，是不可能擁有的?！?/br>
    “后來(lái)的修士？我聽(tīng)聞，他是魏晉時(shí)的人吧？這也算后來(lái)嗎？”

    雷王十分不解，如果連魏晉都算后來(lái)，那這天地天生之髓的來(lái)歷，便有些詭異了。

    “自然是如此，不過(guò)恕我不能告知各位這天地天生之髓的來(lái)歷?！?/br>
    “而且各位即使知道了，又能如何呢，此事揭過(guò)。言歸正傳，如今貧僧從里山河付出大代價(jià)下界，只剩下仙佛的軀殼，帶不來(lái)我自身的道行，也就失了種種神通?！?/br>
    “而即使如此，貧僧也要來(lái)到這里，便是要與諸位法教之主，互相輝映天地根本之法，佛也好道也罷，法教之術(shù)出于佛道，自然也能與佛道互相輝映?！?/br>
    “然后，開(kāi)辟一個(gè)新的王朝?！?/br>
    佛鬼身邊，有一年僅弱冠的年輕人，并不言語(yǔ)，但是臉上滿(mǎn)是傲氣，而眼中亦皆是野心。

    諸多法教的教主，對這個(gè)人并不陌生。

    因為湖廣之地，與他大有干系。

    楚定王朱華奎。

    “諸位，變革之機將要到來(lái)，里山河的仙佛們爭先恐后的與人間建立聯(lián)系，這時(shí)候誰(shuí)能搶占先機，誰(shuí)就能拔得頭籌，可笑道門(mén)內部爭斗不斷，上清一系不久之前遭到隱仙一宗的接連刺殺，搞得人心惶惶不敢外出，如今我佛門(mén)在里山河更是勢力龐大，雖然內部稍有摩擦，但整體依舊占據半壁天下?！?/br>
    “我以里山河一洲之地，作為交換，諸位可用天地天生之髓，道化乾坤，如此一來(lái)。里山河中，將有真正的第五大勢力出現，也就是諸位法教之主了！”

    “只要各位，能夠，有一人成仙即可！”

    話(huà)語(yǔ)落下，無(wú)數目光落在最中央的雷王身上。

    第三百八十六章 四方天主

    “承蒙諸位看重?？磥?lái)，若是真能得到一州之地，這天主之位，在下也就當仁不讓了?！?/br>
    “雖說(shuō)，現在的話(huà)，這只是個(gè)空名而已，但諸位，難道不想在里山河打開(kāi)一片天地嗎？”

    眾多法教教主的目光落在雷王身上，這其中，眾教主自然各有心思，法教之中的恩恩怨怨可以追溯到數代人之前，信徒與地盤(pán)的更替，搶奪香火壯大己身，乃至于互相在彼此門(mén)派之中安插內應，又或者私下破壞對方的法師，乃至于去翻對方的壇。

    這種爭斗，比起三教更為激烈，也是更為明顯。

    三教勢大，并且涉及天下事務(wù)眾多，若是真正爭斗起來(lái)容易讓朝廷插手，并且難以控制。過(guò)去漢末黃巾起義，南朝時(shí)四百八十佛寺，宋時(shí)新儒滅盡舊儒，也都全部證明三教一旦開(kāi)始傳播，必然會(huì )伴隨著(zhù)天下的王權改易，朝廷不能不防備。

    而法教盤(pán)踞東南，雖然自古以來(lái)也是傳承不絕，但并沒(méi)有一個(gè)統一的信仰，有佛教出身，有儒教出身，有道教出身，更有山野野路，從妖者，從鬼者，從魔者，從精靈詭怪者，從天神者，從民神，從海神者……出身，教義，根源，皆不相同，不能聯(lián)合。

    故而其勢遠不如三教之大，而東南至南海，也都是朝廷鞭長(cháng)莫及之地，故而法教爭斗勢小，朝廷也難以管轄，更不愿空耗錢(qián)糧，只為了插手宗門(mén)之中的雞毛蒜皮之事。

    “大師的到來(lái)，是給我們展現了一條新的道路?！?/br>
    “若想與朝廷對抗，就要放下過(guò)去十代之恩怨，九世之仇恨，聯(lián)合起來(lái)，真正讓法教成為一個(gè)大教，而不是零零散散，盤(pán)踞東南，你爭我?jiàn)Z，為了三分香火二兩香油，打的你死我活，師死徒繼?！?/br>
    “如今，天下自有法教以來(lái)，已近千年！”

    “三教欺辱我等，朝廷也視我等為草芥，上次有朝廷的道主來(lái)我等法教地界，在南海門(mén)戶(hù)之前生事，毀我等教派下屬法壇，這已然是不共戴天之仇！”

    “若不聯(lián)合，朝廷遲早有一日要調遣神兵，將我等盡數收編，那時(shí)候，淪為鷹犬，生死握于他人之手，這還是我等法教修士嗎！”

    “何謂法教！不在三教之中，跳在六道之外！我等生死由我等自定，不歸佛不歸道不歸儒，在三教之外大開(kāi)方便之門(mén)，不以根骨度人，而以大愛(ài)救世！”

    “是為‘有教無(wú)類(lèi)’！”

    “三教惹不得，朝廷惹不得，惹不得就等于別人能隨便的拿捏我們的性命！不想要把性命交給天意的話(huà)，諸位此時(shí)還不醒悟，更待何時(shí)呢！”

    此時(shí)雷王的話(huà)中，帶上佛門(mén)的天龍雷音，又有道門(mén)的龍吟道喝，兩種音法結合，讓這些彼此之間，或有仇怨，或有心結，或教義相近，或教義相遠的各路教主，一瞬間如遭雷擊，精神都停頓了一個(gè)剎那，而在下一剎那回神的時(shí)候，便是心中泛起極大恐懼。

    雷王的實(shí)力，提高了！

    比起上一次見(jiàn)面來(lái)說(shuō)，要更強大了！

    “雷王已在純陽(yáng)巔峰，半步登仙？”

    “恭喜！恭喜??！雷堂牢不可破，雷王飛升有望！”

    “百尺竿頭更進(jìn)一步！”

    “成仙在望，成仙在望??！”

    進(jìn)入純陽(yáng)之后，很長(cháng)時(shí)間都難以有所提升，人間的靈氣太少，遠不能與里山河相比，所以如上清山主，重陽(yáng)宮主，乃至武當山幾位純陽(yáng)，都困鎖在純陽(yáng)境界極長(cháng)的時(shí)間，而靈氣少還意味著(zhù)壽元低劣。

    與天地共生，天地與我為一，所謂仙人餐霞吐氣，正是因為地仙只能游于大地山川，取山川河海之靈氣以養己身，一旦靈氣稀薄，地仙的壽命便也不多。

    而雷王此時(shí)給他們的感覺(jué)，已經(jīng)和過(guò)去相見(jiàn)時(shí)并不一樣了！

    故而在感應到雷王那股不似凡人的氣息后，還有幾個(gè)對雷王心有怨言的教主，此時(shí)卻成為最先出聲恭喜的幾個(gè)人，而他們的神情卻說(shuō)不上多高興，反而滿(mǎn)是畏懼，言辭之間更多是心驚的意味。

    雷王方才的話(huà)語(yǔ)，用上佛道二教之雷音法訣，便是為了震懾他們，并且展現實(shí)力，此時(shí)果然震懾到其他教主，以至于他們都神情變幻不停，心中念頭更是百轉不息。

    “咦？雷王，您身上的氣……這有些類(lèi)似我教的神主啊?！?/br>
    此時(shí)，一位身穿黃色道服，頭戴黑冠，背負法劍的道人，看向雷王，言語(yǔ)之間滿(mǎn)是疑惑：

    “太乙雷聲不動(dòng)天尊……雷王的雷堂，供奉的不是雷祖嗎？”

    法教之間，往往不會(huì )互相供奉對方的主神，而有些神靈，都是從三教之中引渡過(guò)來(lái)，并且有自己的民間化身，在法教之中也往往有自己的別稱(chēng)。

    太乙雷聲不動(dòng)天尊，在法教之中的稱(chēng)呼，便是華光派的主神，華光大帝！

    而雷王的雷堂，更是囂張，直接宣稱(chēng)自己便是九天雷祖玉清真王下界，與道教有巨大淵源，在唐時(shí)下世化凡為“雷震王”，轉世之后號為雷王大圣，是為“化凡為圣”。

    “我持天雷海雷，華光持玉雷火雷，我等皆為雷行者，如天部律令之鬼，供奉不動(dòng)天尊于雷堂之中，更是為了表現我的誠意?！?/br>
    雷王看向黃衣道人：“哈，你只是三個(gè)副門(mén)主之一，不是門(mén)主，所以你不知曉一些事情，不僅僅只有你華光山的不動(dòng)天尊！”

    隨后又看向其他所有教主，一一點(diǎn)名！

    “廣澤大圣門(mén)，廣利洪圣大王神南岳祝融；竹山觀(guān)音教，南海觀(guān)世音菩薩；開(kāi)山圣王教，山河圣主大禹?！?/br>
    “普濟圣母教，媽祖天妃；濟世教，濟公真人；真心教，昊天金闋玉皇大帝；三山大教，宋時(shí)天神三山昆季?！?/br>
    “玉司教，連都祖師三天司直顏回；武婆教，天后大圣皇帝武則天；五將門(mén)，青蓋黃旗秦大帝苻堅神?！?/br>
    “彌勒教，彌勒佛主；太公教，姜子牙真人；藥王派，藥王孫思邈?！?/br>
    “還有……萬(wàn)天大昌教，五方猖兵之主蚩尤，并萬(wàn)天大主宋徽宗趙佶?！?/br>
    “再之后，便沒(méi)有了，只等諸位一并將神像請入我雷堂?！?/br>
    雷王語(yǔ)畢。

    周?chē)ń瘫娭髅嫔@變，似乎聽(tīng)到了一些不可思議的事情，再看看周?chē)?，有幾個(gè)被提及的教主并沒(méi)有出現在這里，這反而讓其他的法教教主愈發(fā)感到恐懼。

    “你……！你們已經(jīng)聯(lián)合……欲統南海不成！”

    雷王聽(tīng)聞此質(zhì)問(wèn)之聲，不免輕描淡寫(xiě)道：“一切為了結成大教而已?！?/br>
    而黃衣道人此時(shí)也是神色變幻，但選擇在此時(shí)閉口不言。

    雷王再看向佛鬼，出聲問(wèn)道：“不過(guò)即使結成大教，占有里山河一洲之地，也未必能躲得過(guò)人間四天心的干涉吧？”

    “縱然穢跡金剛在我等身后，欲扶持我等，卻不知另外三人，又是誰(shuí)呢？”

    佛鬼不假思索：“足下不必小心試探，四大天心，我主已為我干涉其他三人窺視，諸位與我等在此談話(huà)，不會(huì )被上天聽(tīng)聞?！?/br>
    說(shuō)罷他指了指天頂，又放下手來(lái)，在虛空劃了兩道。

    “如今距離人間最近的四大天心，佛門(mén)為穢跡金剛，青年模樣，出則天下大凈?！?/br>
    “儒教為六天正使，中年模樣，著(zhù)蒼衣白冠，出則天下大祭?！?/br>
    “道教為紫衣神，少年模樣，乘十二白馬，出則天下大戰?！?/br>
    “方士為山海游仙，老人模樣，著(zhù)粗布灰衣，而這位更是唯一不避諱自身名諱的天心，不過(guò)有些話(huà)還是不能明著(zhù)說(shuō)，被感應到便不好了?！?/br>
    “他曾為山海經(jīng)作注解，出則天下大變?！?/br>
    第三百八十七章 處處開(kāi)辟

    “莫非是……郭璞！”

    華光派的黃衣道人脫口而出！

    諸位法教教主自然不是目不識丁的人，博覽群書(shū)才能自開(kāi)一方宗門(mén)。而古代被稱(chēng)為“游仙”的人物，風(fēng)水之術(shù)的祖師，精通葬術(shù)、歷算、卜筮，天文地數無(wú)所不知，是兩晉之時(shí)天下方術(shù)之首！